20230101主日
第三週 憑著羅馬八章裏生命之靈的律，活在神聖三一的神聖分賜裏
45羅馬書生命讀經篇題
上一篇信息描繪信徒在與基督愛的交通中進展的經歷。我們需要與主耶穌有神聖羅曼蒂克的關係，經歷神聖的分賜。
這篇信息說到憑着羅馬八章裏生命之靈的律，活在神聖三一的神聖分賜裏。
首先，我們要迫切尋求，渴慕成為得勝者，關鍵在於羅馬八章裏生命之靈的律；羅馬八章是為着迫切尋求者的一章聖經。看見羅馬八章是全本聖經的焦點和宇宙的中心；因此，我們若經歷羅馬八章，我們就在宇宙的中心。
再者，羅馬八章啟示經過過程的三一神作為生命之靈的律，將神聖的生命分賜給我們，為着我們的生活；這是經歷神聖三一的神聖分賜。要經歷這祕訣需留意靈中内裏生命的感覺，我們裏面生命之靈的律就得以啓動；『心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安 』（羅八 6）。
至終，我們藉着享受生命之靈内住並自動自發的律，活在神聖三一的神聖分賜裏，在身體裏並為着身體。使我們在生命、性情和彰顯上，但不在神格上成為神，以達成祂永遠經綸的目標－新耶路撒冷。
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鳥瞰
羅八是全本聖經焦點和宇宙中心，我們能成為得勝者的關鍵，乃是羅馬八章裏生命之靈的律。
羅七是在肉體裏的經歷；羅八是在靈裏的經歷，享受羅八生命之靈的律，引進羅十二基督身體的實際，當我們活在基督的身體裏並為基督的身體而活，這律就在我們裏面運行。安裝在我們靈裏之三一神這賜生命的靈，如電的律運行，需我們合作，藉禱告打開這開關。羅八6乃是對基督作律的屬靈經歷的秘訣。心思置於靈，意思乃是留意靈，向著靈，與靈合作，專注於靈。藉享受生命之靈內住並自動的律，活在神聖分賜裏，為基督身體，達成神永遠的目標—新耶路撒冷。
總結
當我們被脾氣困擾時，可能禁食禱告，呼求神憐憫我們，幫助我們不發脾氣。我們需要領悟，三一神已經裝置在我們裏面，祂作為一個律正在我們裏面運行。我們就該簡單照著我們的靈而行，藉此『打開開關』。只要我們照著我們的靈而行，自然而然就會勝過脾氣。神聖三一作生命之靈的律，在我們這些信祂之人裏面分賜的結果，不僅拯救我們脫離且征服消極的事，並且積極的供應我們全人三部分，使我們被聖化、更新、變化、模成。末了，當基督再來時，我們要得著完滿的兒子名分，就是身體改變形狀，和祂榮耀的身體相像，這是神完全救恩的極致。
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靠生命之靈的律得釋放。
「因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。」(羅八2)
是住在你裏面的聖靈能使你不犯罪，用不著你立志不犯罪；是住在你裏面的聖靈能使你得勝，用不著你立志去得勝。
我們若不活在靈裏，不管得救年日有多久，一轉身就可能會犯罪和發死。但生命之靈的律住在我們裏面，就使我們脫離罪和死的律了。
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6 因为1心思置于肉体，就是2死；3心思置于灵，乃是2a生命b平安。
注1
直译，肉体的心思。6～8节的重点，乃是心思。心思是作人个格、人位之魂的主要部分，因此，心思代表魂——人自己。在本章，心思 是中立的，介于重生调和的灵，与堕落的身体——肉体——之间。七至八章表明，心思可有两种不同的行事，叫我们或在灵里，或在肉体里。心思若倚靠并联于重生 且与神的灵调和的灵，就将我们带进这灵，享受神的灵作生命之灵的律(2)。心思若联于肉体而独立行事，就将我们带进肉体，使我们与神为仇，不能得神的喜悦 (7～8)。
注2
生命和平安是心思置于灵的结果。我们的心思若置于灵，我们外面的行事就与里面的人一致，我们与神之间，也就没有不合。我们与神有和平，不为仇(7)，我们里面就觉得平安。
我们的心思置于肉体和肉体的事，结果乃是死，使我们感觉离开了对神的享受。我们没有平安与活的感觉，反而感觉不安与死。当我们思念肉体，将心思置于肉体的事，死的感觉对我们应当是警告，促使我们蒙拯救脱离肉体，而活在灵中。
注3
直译，灵的心思。这与5节思念那灵的事同。本节与7～13节表明，今天基督是神在祂神圣之灵里的生命(2)，也是神在祂的子民里内住的生命，因为神生命的灵成了我们里面内住的灵，在两面都是基督。
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羅馬八章的主題事實上就是生命之靈的律。三一神，經過了一切的過程，不是只是成爲靈，不是只是生命的靈進到我們裏面，乃是成爲生命之靈的律，是一個自動自發的原則，是這個自動的能力，自然而然的能力，這個能力在我們裏面運行，在我們每一個三部分的人的裏面。第一次，這個律，這個自動自發的能力在我們裏面運行的時候，你知道甚麼事情發生麼？我們的靈活過來了。祂把生命分賜到我們的靈裏。你知道這個麼？也許你還不知道甚麼時候發生的。那時候我纔七歲。我說，主，我接受你作我的救主。那時候我不需要知道這個，但是生命之靈的律就進到我的裏面，開始在我裏面運行，把三一神分賜，這個神聖的分賜，那天晚上就開始了，而且從那天晚上開始到現在，從來沒有停過。
羅馬書八章十節（『但基督若在你們裡面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』）
羅馬書十二章是跟着第八章，我們怎麼能彀有身體呢？身體怎麼能彀實際的、實際的產生？乃是藉着神聖的三一在羅馬書第八章的分賜，所以我們能彀這樣講，羅馬八章是全本聖經的焦點和宇宙的中心
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開頭的話
1.【背景與負擔】
要接受神聖三一的神聖分賜，為著完成神聖的經綸，除了認識三一神永遠的祝福乃是這分賜的內容，並認識神聖的羅曼史乃是分賜的歷程之外，我們也需要看見分賜的原則，啟示在羅馬八章；保羅在羅馬五章說到在亞當裡的經歷，六章說到在基督裡的經歷，七章說到在肉體裡的經歷，在八章說到在靈裡的經歷；保羅他曾是苦惱的人，渴望得拯救，後來保羅得勝了，而在羅馬八章，他陳明了成為得勝者的關鍵乃是羅馬八章生命之靈的律，享受羅馬八章生命之靈的律，將我們引進羅馬十二章基督身體的實際裡，得勝者就是基督身體的實際，當我們活在基督的身體裡並為基督的身體而活，這律就在我們裡面運行。
2.【焦點與中心】
事實上，羅馬八章可說是聖經的焦點與宇宙的中心，聖經啟示，神要進到祂所救贖的人裡面，使祂可以作他們的生命，使他們成為祂團體的彰顯，為此，人成了神創造的中心，神也為人造了靈，人的靈與天地並列，天是為著地，地是為著人，這乃是聖經的焦點；而宇宙的中心就是這位經過過程的三一神已經進到我們裡面，如今住在我們裡面，與我們是一，是我們的生命和人位，正在使我們成為祂的家，為此，祂經過成為肉體、釘死、復活並升天的過程，成了生命之靈的律，裝置在我們靈裡作為科學的律，就是自動的原則，好將神那奏厄的生命分賜到我們靈裡，使我們的靈是奏厄，並藉著心思置於靈，心思就成為奏厄，最後奏厄就能分賜到我們必死的身體裡，使我們成為奏厄人、奏厄城（新耶路撒冷）、並基督的新婦。
3.【應用與目標】
我們該如何應用羅馬八章所啟示，經過過程的三一神作為生命之靈的律，將神聖的生命分賜給信徒，使他們經歷神聖三一的神聖分賜呢？我們需要認識，安裝在我們靈裡之三一神這賜生命的靈若要運行，就需要我們的合作，藉著禱告打開開關，使我們能夠有禱告兩面的意義，就是照我本相吸取神，以及與神同工發表神，這可見於詩篇二七篇，大衛在一節接觸神並吸取神，裡面就得著光照和拯救，就使大衛在四節，有在神殿裡求問的經歷，而在八節，大衛將神的心意，用他的口回頭禱告給神；所以今天，我們當留意靈中內裡的感覺，就是操練心思置於靈，留意靈、向著靈、與靈合作，好使我們至終，藉著享受這律而活在神聖三一的神聖分賜裡，達到目標，就是在生命、性情和彰顯上，但不在神格上成為神，以達成神永遠經綸的目標。
週一
主題：經歷羅馬八章，成為得勝者，作基督身體的實際
要點：
1.羅馬八章是為著迫切尋求之得勝者的聖經：
A.保羅寫羅馬書相當嚴謹，五章說到我們在亞當裡的經歷，六章說到我們在基督裡，七章說到我們在肉體裡，八章說到我們在那靈裡，我們若在肉體裡，就經歷亞當，若在靈裡，就經歷基督，我們在亞當裡所有的，藉著在肉體裡就得以經歷，而在基督裡的事實，也惟有藉著在靈裡才能經歷。
B.保羅在羅馬七章24節呼叫說，我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？保羅是迫切的，一直在拼命尋求，渴望得到一種的自由，但他所試的辦法都不靈，立志為善由得他，行出來卻由不得他，因此他成為一個迫切的人，因此這一章聖經，乃是為著迫切尋求之得勝者的。
2.作得勝者，就是基督身體的實際，乃在於羅馬八章：
A.因此，得勝者的關鍵，並不是他作了什麼，而是在他身上已經成就的事實，那事實就是羅馬八章生命之靈的律，得勝者不需要方法，得勝者需要看見，電已經安裝進來了，不需要跪著祈求電廠為我們作什麼，今天神已成了生命之靈的律安裝在我們靈裡，我們只需要讓這律運行。
B.羅馬八章之後，九至十一章是一段插入的話，接著是論到基督身體的十二章，也就是說，當我們享受生命之靈的律，會將我們引進羅馬十二章基督身體的實際裡，當我們活在基督的身體裡並為著基督的身體而活，這律就在我們裡面運行，因為今日的得勝者就是基督身體的實際。
應用：不要忙於改良自己，立志為善，而該藉著呼求主名、禱讀主話，操練照著靈而行，讓律在我們裡面發動運行，以經歷基督的一切豐富。
週二
主題：羅馬八章乃是聖經的焦點、宇宙的中心
要點：
1.羅馬八章乃是聖經的焦點：
a.事實上，羅馬八章可說是聖經的焦點與宇宙的中心，聖經啟示，神在已過的永遠裡定意要進到祂所救贖的人裡面，使祂可以作他們的生命，使他們成為祂團體的彰顯，為此，神創造天地萬物，也造了人，也可以說，神造天地乃是為著人，人乃是神創造的中心。
B.撒迦利亞十二章一節說，鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華，這指明人的靈與天地並列，諸天是為著地，地是為著人，神給人造了靈，使人能接觸神，接受神，敬拜神，活神，為神完成神的定旨，並與神成為一，這乃是聖經的焦點。
2.羅馬八章也是宇宙的中心：
a.宇宙的中心就是這位經過過程的三一神已經進到我們裡面，如今住在我們裡面，與我們是一，是我們的生命和人位，正在使我們成為祂的家，也就是說，這一位創造萬有，永遠無限的神，竟然住在人裡面，這乃是宇宙最大的神蹟。
b.為此，祂經過成為肉體、釘死、復活並升天的過程，成了生命之靈的律，裝置在我們靈裡作為科學的律，就是自動的原則，這是在神經綸裡最大的發現，甚至是最大的恢復之一，因此神在基督裡成為那靈，在我們裡面，就能臨及並應用於我們。
應用：三一神如今已經在我們裡面，並渴望住在我們裡面，等候、期待並運行，為此我們不該讓祂住在監牢，使祂處處受限制，反之，我們該打開心的每一部分，每一空房，讓祂能自由，以佔有並完全據有我們整個裡面的人。
週三
主題：生命之靈的律在我們裡面運行的結果
要點：
1.生命之靈的律在我們裡面運行的初步結果：
A.當我們信入主接受祂時，祂就作為生命之靈的律盡功用，將祂自己，就是神那神聖、非受造的生命（原文，zoe，奏厄）分賜到我們靈裡，這是羅馬八章生命之靈的律，在我們裡面運行的第一個結果，如羅八10所說，我們的靈因義是奏厄。
B.羅馬八章六節說，因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安，當我們經歷將心思置於靈時，我們的心思，就是我們魂的代表，就成為奏厄，藉著這律的運行，神聖生命的素質、元素和豐富，就得一直分賜到人的魂裡，這就是生命之靈的律在我們裡面運行的第二個結果。
2.生命之靈的律在我們裡面運行的終極結果：
A.在羅馬八章11節，賜生命給你們必死的身體，或可譯為，使你們必死的身體活過來；這不是指神醫，乃是指我們讓神的靈安家在我們裡面，用神的生命浸透我們全人的結果，這樣，祂就將生命賜給我們必死、漸死的身體，不僅醫治身體，更叫身體活過來。
B.藉著這律運行，三一神就分賜到我們三部分的人裡，我們的靈因義是奏厄，我們的心思是奏厄，甚至身體也都滿了奏厄，而將我們作成奏厄人，奏厄城，就是新耶路撒冷，至終使我們成為基督的新婦，使主得已回來，並將我們引進下一個時代。
應用：當你受試探要發脾氣時，不要壓抑你的脾氣，只要說，『我的靈是奏厄！』，這樣就能夠抵擋撒但的試探，此外，也當操練將心思置於靈，使我們不說閒話，丟掉道德、宗教的教訓，而能轉向神。
週四
主題：藉著禱告打開開關，與神合作讓律運行
要點：
1.禱告乃是給律最高的合作：
A.羅馬八章啟示，經過過程的三一神作為生命之靈的律，將神聖的生命賜給信徒，為著他們的生活，要經歷神聖三一的神聖分賜，我們就需要認識，已經安裝在我們靈裡之經過過程的三一神這賜生命的靈，可比作電；神在我們裡面這神聖之電的律的運行，需要我們的合作。
B.我們需要藉著禱告打開這律的開關，當我們一直藉著禱告摸著主，並在我們靈裡接觸祂，生命之靈的律就自動、自發、毫不費力的在我們裡面作工，三一神的生命就不斷的從祂那電廠輸送到我們裡面。
2.禱告的意義乃是吸取神：
A.在詩篇二七篇一節，大衛他不是向神禱告說耶和華光照我拯救我，而是說，耶和華是我的亮光，是我的拯救，他瞻仰神的榮美而接觸神並吸取神，使他裡面感覺萌光照，並得著拯救，這事例給我們看見，我們需要到神面前來接觸祂、仰望祂、讚美祂、感謝祂、敬拜祂，而吸取祂。
B.詩歌七二四首說，我們該照我本相，也就是照著我們原本的樣子到神面前，把裡面的光景攤出來、告訴主我們什麼都搆不上，甚至沒有話說，也可到神面前，把我們當前的光景待到神面前，這樣，我們就會享受祂的豐富，飽嘗祂的甘甜，接受祂作亮光和能力。
應用：我們不該立志，跟神求這求那，甚至不該掙扎奮鬥，乃該學習用相當的時間在神面前，用功朝見主面，在禱告中瞻仰祂臉面，使我們能吸取神，而勝過外面的環境。
週五
主題：藉著聖經所啟示的正確禱告，而與神同工
要點：
1.禱告的意義更是發表神：
A.大衛在詩篇二十七篇的禱告並沒有停在第一節，四至八節啟示禱告的另一個意義，禱告乃是發表神，在四節，大衛不僅渴望瞻仰神，更是要在祂的殿裡求問，他不是求告，也不是求討，而是求問，就是來問神，在八節，大衛說耶和華說，「你們當尋求我的面，」而大衛的心那時就向耶和華說，耶和華阿，你的面我正要尋求。
B.在創世記十八章記載亞伯拉罕為羅得的禱告，附帶也為所多瑪禱告，最後聖經卻說，說完了話，雖然是亞伯拉罕在禱告，但說話的卻是耶和華，藉著亞伯拉罕的一次次的求問，神就將祂心意啟示，亞伯拉罕也就就明白神的心意，因此真正的禱告，乃是人到神前，讓神發表。
2.藉著禱告與主交談、與主同工：
A.所以在詩篇二七篇這裡啟示，我們來到神面前求問神，讓神在我們裡面說話，把神對我們所說的話放在我們裡面，而從我們這一面，把神對我們所說的話，照著祂在我們內裡的說話發表回去，這就是回頭的禱告，也就是禱告的另一面意義，這也就是最尊重神的禱告。
B.在我們禱告的第一面，我們進入與神的交通中，神就會把工作的負擔塗抹在我們裡面，把祂的心意啟示給我們；然後我們禱告的第二面是求問主，就著主的旨意和工作的負擔祈求主，這樣我們就與神配合，與神同工，完成禱告的目的。
應用：有時我們是讓神有發表，也把裡面的感覺禱告出來，但只有一部分是裡面的發表，另外又加上許多出乎我們自己的求告，這就是我們受試驗，想要向神求討，因此我們要操練，學習有這樣吸取神並發表神的禱告。
週六
主題：留意靈中內裡的感覺，達到神永遠的目標
要點：
1.藉著將心思置於靈，留意靈中內裡的感覺：
A.當我們認識生命之靈的律「已經」安置在我們靈裡，為著將奏厄分賜到三部分人裡，我們「今天」就當留意靈中內裡的感覺，使我們裡面生命之靈的律得以啟動，而將奏厄分賜到我們的心思裡，也就是心思置於靈，這就是基督徒生活的秘訣。
B.心思置於肉體，原文，或，在肉體裡的心思，心思置於靈，原文，或，在靈裡的心思，所以，心思置於肉體，乃是向著肉體，與肉體合作，與肉體站在一起，而心思置於靈，意思乃是留意靈，向著靈，與靈合作，與靈站在一起，也就是專注於我們的靈。
2.留意靈中內裡感覺，就能達到神永遠的目標：
A.我們留意靈中內裡的感覺，跟隨生命平安的內裡感覺，就是尊重主為著祂獨一的行動作身體的頭，保羅是個榜樣，在他福音的事奉中，他不受外面環境的支配，受他靈裡平安的支配，他使他的靈成為全人最首要的部分。
b.至終，我們藉著享受生命之靈內住並自動的律，活在神聖三一的神聖分賜裡，乃是在基督的身體裡，並為著基督的身體，這享受有一個目標，就是使我們在生命、性情和彰顯上，但不在神格上成為神，以達到祂永遠的目標—新耶路撒冷。
應用：我們不需要努力勝過肉體，也不需要努力擊敗罪與死的律，只需要與那靈站在一邊，並且倚靠祂，經歷靈裡的拯救，向主禱告說，「主，幫助我選擇你、倚靠你，放下我的努力與掙扎，阿們！』
