20230305主日
晨興進度
二○二二年冬季訓練
歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（聽抄）
第六週 潔淨被擄歸回之人的內在意義
讀經：拉九1～十44，尼十三23～30上，太五8，啓二一18下，21下，二二4
林前十章十一節說，『這些發生在他們身上的事，都是鑑戒，並且寫在經上，正是爲警戒我們這生在諸世代終局的人。』這節經文在已過一年半，我們進入舊約歷史書的結晶讀經時，對我們越發顯得寶貴，甚至比從前更有意義。我們在歷史書裏所看見的一切，都是爲着警戒我們。
我們需要將舊約的十二卷歷史書聯於神的經綸。當我們這樣作，我們就看見自己的光景，也看見自己有許多需要領受的。本篇信息的篇題是『潔淨被擄歸回之人的內在意義』。這是一個非常美妙的結晶，但背後卻有一幅黑暗的背景。因着有負面的背景，我們纔有這個結晶，就是關於潔淨的內在意義。我們若要看見潔淨的內在意義，就需要充分進入經文事實。因此，我們要特別專注的看以斯拉記和尼希米記。
需要『潔淨』與『分別』
很特別的是，以斯拉記和尼希米記都結束於一種負面的情形，就是被擄歸回的以色列人需要被潔淨。以斯拉記用了兩章，而尼希米記用了一章，來描述這些負面的事。以斯拉一章給我們看見，在被擄的以色列人當中，有些人在靈裏被神激動，願意出代價回到一的立場，回到神所揀選的地方。然而，他們雖然從巴比倫這地出來，巴比倫的成分卻還沒有從他們裏面出來。因此，他們回到美地時，是帶着攙雜。他們回到美地後，又繼續犯老毛病，這些都記載在以斯拉記和尼希米記。發生在他們身上那些墮落的事，該讓我們有所學習。
我們要看見，以斯拉的職事和尼希米的領導有甚麼內在的意義。以斯拉之職事的內在意義，可以歸結爲三件事：潔淨、教育與重構。而尼希米之領導的內在意義，則是具體化在三件事上：分別、保護和彰顯。這些事在第十一篇信息裏，將有詳盡的發展。
以斯拉記說到潔淨，尼希米記說到分別。事實上，分別也是一種潔淨，或者說是朝向潔淨的一個步驟。在這兩卷書裏，我們看見潔淨的需要，並且這項需要不是僅有一次。在以斯拉的時代需要一次潔淨，到尼希米的時代還需要另一次潔淨，並且在那之後仍有潔淨的需要。前一篇信息告訴我們，潔淨的關鍵要素在於神的話，所以神的子民需要神的話。
『戰兢』與『不忠信』
我要強調兩個辭。第一個辭是『戰兢』。以賽亞六十六章一至二節說，『耶和華如此說，天是我的座位，地是我的腳凳；你們要在那裏爲我建造殿宇？那裏是我安息的地方？…但我所看顧的，就是靈裏貧窮痛悔、因我話戰兢的人。』通常沒有太多人留意到『戰兢』這辭。我們多數時候強調要享受主的話，要喫主的話。的確，我們要恢復喫主的話。然而，聖經也告訴我們要懼怕神的話，因主的話『戰兢』。我們來到主的話前，應當有一種鄭重、認真的態度，甚至帶着敬畏來接受主的話。我們要在主的話前謙卑自己。我們的回應，應當能配得上主的話。
原諒我說，現今在神的子民中間，有一種錯誤的思想，以爲聖經裏有些話只是爲着古時，今天已經不合時宜。我要告訴聖徒們：神的話是永遠的。我們需要享受，我們需要喫，但我們也需要重看神的話，敬重神的話，我們要對主的話舉起手說阿們，正如詩篇一百一十九篇四十八節所說的：『我要向你的誡命舉手。』我們需要因主的話『戰兢』。
第二個辭是『不忠信』。第二篇信息講到神的子民在美地上生活極重要的方面，第一方面就是要忠信。說到忠信，我們不要以爲只須忠心殷勤作事就彀了。忠信也應用在婚姻的事上；以色列人是神的妻子，卻離棄了作他們丈夫的神，那就是『不忠信』。
以斯拉九章一至二節說，『這些事作完了，眾首領來見我，說，以色列民和祭司並利未人，沒有從四圍各地諸民中分別出來，仍照他們可憎的事去行，就是照迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人可憎的事去行。因他們爲自己和兒子娶了這些民的女子爲妻，以致聖別的種類和這些地的諸民混雜；而且首領和官長在這不忠信的事上爲魁首。』我們實在無法想像，首領和官長竟在『不忠信』的事上爲魁首。
三至四節說，『我一聽見這事，就撕裂衣服和外袍，拔了頭髮和鬍鬚，驚懼憂悶而坐。凡爲以色列神言語戰兢的，都因這被擄歸回之人的不忠信聚集到我這裏來；我驚懼憂悶而坐，直到晚上獻素祭的時候。』我們在此看見以斯拉以及百姓對這事的反應，他們都因神的言語『戰兢』兢。盼望我們對主的話都有這種純淨的回應。我們要『戰兢』，甚至要懼怕，說，『主阿，我不要偏離你的話。』
十章一至三節說，『以斯拉哭泣並俯伏在神殿前，禱告認罪的時候，以色列中有極大的一羣男女和孩童聚集到以斯拉那裏；眾民無不痛哭。屬以攔的子孫，耶歇的兒子示迦尼，對以斯拉說，我們對我們的神不忠信，娶了此地民中的外邦女子爲妻，然而對於這事，以色列人還有指望。現在我們當與我們的神立約，將這一切妻子和她們所生的兒女送走，照着我主和那因我們神命令戰兢之人所議定的，按律法而行。』這裏又說到『戰兢』，他們因神的命令『戰兢』。
然後九節說，『於是，猶大和便雅憫眾人，三日之內都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，眾人都坐在神殿前的寬闊處；因這事，又因下大雨，就都戰兢。』這給我們看到一種光景，說明神不喜悅。有一種雨是祝福的雨，但這裏的大雨是另外一種雨。我們若遇到這種大雨，就要因神的話『戰兢』。
尼希米十三章二十五至二十七節說，『我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指着神起誓，我說，你們不可將自己的女兒嫁給他們的兒子，也不可爲自己的兒子和自己娶他們的女兒。我又說，以色列王所羅門不是在這些事上犯罪麼？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神使他作全以色列的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。難道我們要聽從你們，行這一切大惡，娶外邦女子爲妻，行事不忠信得罪我們的神麼？』整個以色列歷史中最榮耀的時候，可說是在王上八章。那時，所羅門獻殿，耶和華的榮光充滿了殿。（11。）但不久之後，到了十一章，我們就看見所羅門的墮落。（1～8。）墮落的原因，是他娶了外邦女子爲妻。尼希米回顧這段歷史，就責備以色列人說，『難道我們要聽從你們，行這一切大惡，娶外邦女子爲妻，行事不忠信得罪我們的神麼？』（尼十三27。）這裏又講到『忠信』。願主用忠信來構成我們。祂是那惟一的信實（忠信）者，我們需要花更多的時間與祂同在，讓祂光照我們，燒盡我們裏面一切的『不忠信』，而用祂自己的信實（忠信）灌注到我們裏面。
盼望我們都記住這兩個辭：『戰兢』和『不忠信』。爲着眾人得造就和進一步研讀真理，我要指出李弟兄如何說到因聖經的話而戰兢：『我們也該常常因聖經的話而戰兢。我們不該心硬到一個地步，碰着聖經的話而沒有感覺。我們該虛心痛悔，一碰到聖經的話，就有感覺，而恐懼戰兢。這需要我們在神面前降卑自己！』（聖經要道，六六一至六六二頁。）
二○二二年冬季訓練
歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（綱要附經文）
第六週 潔淨被擄歸回之人的內在意義
讀經：拉九1～十44，尼十三23～30上，太五8，啓二一18下，21下，二二4
拉9:1～10:44 （從畧）。
尼13:23 那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子爲妻。
尼13:24 他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照着各民的方言。
尼13:25 我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指着神起誓，我說，你們不可將自己的女兒嫁給他們的兒子，也不可爲自己的兒子和自己娶他們的女兒。
尼13:26 我又說，以色列王所羅門不是在這些事上犯罪麼？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神使他作全以色列的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。
尼13:27 難道我們要聽從你們，行這一切大惡，娶外邦女子爲妻，行事不忠信得罪我們的神麼？
尼13:28 大祭司以利亞實的孫子，耶何耶大的一個兒子，是和倫人參巴拉的女婿，我就從我這裏把他趕出去。
尼13:29 我的神阿，求你記念他們的罪；因爲他們玷污了祭司的職任，並玷污了有關祭司職任及利未人的約。
尼13:30 這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦的事物。我派定祭司和利未人的職守，使他們各盡其職。
太5:8 清心的人有福了，因爲他們必看見神。
啓21:18 牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。
啓21:21 十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的，城內的街道是純金，好像透明的玻璃。
啓22:4 也要見祂的面；祂的名字必在他們的額上。