第十一篇 背道、邱壇以及恢復真正一的立場
【鳥瞰】
耶羅波安的背道，可視為今天基督教的預表；背道意離開神道路走別的道路，跟從神以外事物；背道包括五件事：鑄造金牛犢、造邱壇的殿、立俗民為祭司，私定節期、擅自獻祭。這背道成了嚴重的罪，是由自私與野心引起。因此，主需要有一個恢復。要恢復保守一必須拆毀邱壇，邱壇即偶像之處，帶進分裂；高抬基督以外的事物，召會生活會削弱，就是因不情願拆毀邱壇：因背道需恢復真正一的立場，由三元素構成：基督宇宙身體獨一的一、地方召會獨一的立場、合一之靈的實際：在真正一的立場上，一切敬虔的事和一切屬靈豐富都是我們的。
【總結】
我們若要領悟並實行基督身體的一，就必須放棄主自己以外的一切。因為基督身體的一就是基督自己。仇敵的目標是要破壞基督身體的一。何時我們強調基督以外的任何事物，我們就有成為宗派的危險。因此，為要實行身體的一，我們必須放棄一切不是基督的事物，無論這些事物多麼美善。保守真正的一，代價很大。我們會面對公會組織的定罪，以及在地方召會聚會之聖徒的為難。就一面意義說，一旦我們進入這正確的一裡，我們就被囚禁，因為我們不再有自由離開這個一；只有入口，沒有出口。如果我們能進進出出，我們就沒有進到真正的一裡。
10/13白天班結語摘錄：
1、耶羅波安的背道
（1）自私與野心
①可以有雄心，但不該有野心。
②要討主的喜悅，不是滿足自私的慾望。
③我們需要主的憐憫，不是自以為有什麼了不起。
（2）聖品階級與階級制度
①每個肢體都該是活而盡功用的肢體
②有恩賜的人該成全人，不是取代人。
（3）面對背道，需要生命的供備與真理的啟示。
①我們當照著真理（聖經）而行
②我們裡面有聖靈、外面有聖經，使我們－活而穩，動而準。
2、邱壇
（1）所羅門是放縱情慾，而耶羅波安因著野心帶頭設立邱壇。
（2）邱壇－高舉某些事物超過基督
①有恩賜的人要非常謹慎，是討主喜悅，還是滿足私慾？
②我們都是屬基督的，要單純的享受基督作美地。
（3）注意－地方、偶像、名字
①面對有些好的實行，我們也當非常謹慎。
②高峰真理、神人生活、按著神牧養，我們的實行當均衡的發展。
3、恢復一的立場
（1）宇宙身體獨一的一－那靈的一
①凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裡彼此擔就。
②那靈的一，就是那靈自己，留在這賜生命的靈裡。
（2）召會的立場（一城一會）
（3）合一之靈的實際
①憑著這靈，基督身體的一成為又真又活。
②召會立場能應用在生命，不是在律法上。
（4）地方召會（手續）與宇宙的身體（目標）
（5）衡量一的獨一立場－一切敬虔、屬天的實際都恢復了！
在王上十二章記載關於耶羅波安的背道，聖經中背道的意思，就是離開神的道路，而走別的路，跟從神以外的事物，換句話說，就是在耶穌基督的名下，在敬拜神的掩飾之下，為自己作事，因此，耶羅波安的背道包含了離棄神，為自己的五件事，他的背道成了嚴重的罪，使他全家被除滅，至終以色列人被擄；耶羅波安的背道可視為今天基督教的豫表，因為現今的耶羅波安，所建立的敬拜中心，實際上是野心的中心，因為在神經綸中，所有信徒都是祭司，但墮落的基督教建立了聖品階級與平信徒制度，因著今日基督教充滿背道，主就需要有一個恢復，恢復生命和真理，作為對付背道與召會敗落的抗毒劑。
2.【拆毀列國的邱壇】
要恢復並保有真正且包羅萬有的一，就必須拆毀邱壇，邱壇是外邦人敬拜偶像之處，當以色列人進入並據有迦南地，神命令他們拆毀列國一切的邱壇，因為設立邱壇就有了分裂，邱壇的意義就是分裂，所羅門和耶羅波安卻帶頭設立邱壇，使神所選擇獨一的地方之外，有了代替品，有了另一選擇，另一面，邱壇是高地，高舉在一般水平之上，因此，列王紀中建立邱壇的記載有其屬靈意義，因為拆毀邱壇與「地方」、「偶像」和「名字」這三件事有關，因此我們要拆毀召會之外的每一個地方，拆毀基督之名以外的每一個名，而在召會中，基督是一切，又在一切之內。
3.【恢復真正一的立場】
因著整個基督教國裡的背道、邱壇和分裂，所以需要真正一的立場，照著新約神聖的啟示，召會的立場，也就是真正一的立場，是由三個重要的元素構成的，第一個元素乃是基督宇宙身體獨一的一，第二個元素是地方召會在其中建立並存在之地方獨一立場，第三個元素則是合一之靈的實際，好在地方召會的地方獨一立場上彰顯基督宇宙身體獨一的一，因為召會作為基督生機的身體，不是分開的，也是不能分開的，這身體彰顯於許多地方召會，因此真正的一，乃是按神本性的一，也是包含著一切積極事物之包羅萬有、廣被的一，我們需要恢復並保守這一，使作為神殿之基督身體得以建造。
20221010-1 以色列人的背道 為自己設立邱壇 及主恢復的立場
