第十篇以斯拉記和尼希米記這兩卷恢復的書中心並重要的點—主恢復中正確並適當的領導
第十篇 以斯拉記和尼希米記這兩卷恢復的書中心並重要的點—主恢復中正確並適當的領導
晨興進度
鳥瞰
在神永遠經綸中並主恢復裏，領導是根據屬靈的度量，在神新約的經綸裏，領導的意思是作奴僕服事。在新約只有一個新約的職事，同一個領導，乃是為著基督的身體保守那靈的一。在新約職事中的領導重在新約的教訓，過於在新約職事中的領頭人。新約職事中的領導，乃是神永遠經綸控制之異象的領導，而不是控制之人的領導。主要恢復基督身體的一，恢復眾肢體的功用，要對神經綸有清楚的異象且被異象管制。惟在尼希米和以斯拉這樣忠信的人領導下，以色列纔能重新構成為神的見證，神的彰顯。主恢復要作建造身體的工作，靠配合在一起同工完成。
總結
在我們中間的職事，雖然不是一個人的職事，卻是惟一的新約職事，就是在召會時代主在地上行動的職事。主在地上的行動是藉著祂惟一的職事，我們都有分於這惟一的職事。甚至我們出外叩門訪問人，也是這惟一職事的一部分。在主的恢復裏，這領導不是一個控制眾人的個人領導。在主恢復中的領導乃是神所賜啟示和異象的領導，也就是使徒的教訓，所有在召會中的服事者，不僅同工長老，即使在區、排中的服事者，都該在新約使徒的教訓上，受到成全並得著裝備，這使我們所供應，所教導，所牧養的能在新約獨一的職事裏，為著基督生機身體的建造。
週一
1請闡釋在神新約的經綸裏，領導的意思是作奴僕？
1照著人天然、屬人的觀念，領頭的人比別人高。但在馬太二十和二十三章裏主說，誰願在祂的子民中為大，就必作奴僕。因此，主對領導的觀念與天然的觀念相反。在神新約的經綸裏，領導的意思是作奴僕。你若要作領頭者，你必須是一個奴僕。
2請解述在神新約的經綸裏，祂子民中間領導的根據？
2在神新約的經綸裏，祂子民中間的領導不是職務性、永久性或組織性的；領導乃是根據屬靈的度量，度量最大的人就是領頭的。在五旬節那日，度量最大的是彼得；但在行傳十五章，卻是雅各。巴拿巴和保羅的關係也進一步說明這個原則。
週二
1請論述使徒的權柄，是在他們所供應的話語裏？
1使徒憑自己沒有權柄控制眾召會；惟有他們所供應的話纔有權柄。若是眾召會和眾聖徒照著聖經，按著神的諭言往前，使徒們就沒有權柄去干涉召會。但一個召會若走岔，使徒們就有義務和責任，照著神的話對付這個情形；神的話纔有權柄。
2請解明在今天新約的經綸裏的領頭？
2在今天新約的經綸裏，在神的兒女中間，實際上沒有在天然意義上的領頭身分。在使徒們中間也沒有職務性、組織性的領頭人。在地方召會中，眾長老也是一樣。此外，眾召會都在同一水平上；沒有統一組織。我們都尊重主耶穌基督元首地位。
週三
……這權柄是為著「建造人」，並不是為著拆毀人。（林後十三10）
1.請解述神在召會生活和職事的代表權柄？
新約給我們看見在職事中，神在領頭人身上的代表權柄。在家庭中有代表權柄，在人類政府中也有代表權柄。聖經有力的啟示神在召會生活和職事中的代表權柄。在職事中，神在領頭人身上的代表權柄是為著建造人，並不是為著拆毀人。
2.請解明保羅和約翰所運用的領導，不是在組織裡？
保羅和約翰所運用的領導，不是在組織裡的領導。起初十二使徒雖然是由主選立的，卻不是組織起來的。在新約裡，我們看不到一個組織。在新約職事裡的領導，不是那種控制人的屬世領導。在主的恢復裡，我們沒有董事，也沒有董事長或主席。
週四
1.請闡釋要事奉神，就需有完整的異象？
我們若要事奉神，就我們的異象必須是從創世記亞當的頭一個異象，一路直到召會終極出現的新耶路撒冷，這才是完整的異象。我們乃是在終極的一幕裡，帶著前面的各幕事奉神。我們既有今時代、終極的異象，就要緊緊跟隨。
2.請解明我們的傳講教導，須受神新約經綸啟示約束？
我們的傳講與教導，必須是在領導之下，受神新約經綸的啟示所約束。假使在主的恢復裡，有人開始教導、強調、或推動與神新約的經綸相反或不同的事，就需要受到領導的約束；這樣才不會產生混亂。我們需要教導聖徒學習新約的經綸。
週五
以和平的聯索，竭力保守「那靈的一」：……（弗四3）
1.請闡明主恢復乃恢復基督身體的一？
過去這些世紀以來，基督徒一再分裂。在十八世紀，新生鐸夫看見需要保守基督身體的一。一個世紀以後，英國弟兄們對身體的一有更多看見。一九二○年，主在中國興起倪柝聲弟兄，看見基督的身體。有許多聖徒為著身體一的見證而站住。
2.請闡述主恢復乃恢復身體所有肢體的功用？
主渴望祂身體上的每個肢體都是盡功用的肢體。幾乎所有基督徒團體都實行聖品階級與平信徒制度。聖品階級取代了基督身體上的肢體，扼殺了基督肢體的功用、性能和用處。主的恢復是要發展基督生機身體上所有肢體的恩賜、功用和性能。
週六
1.請說明尼希米沒有有野心，求助於以斯拉？
尼希米是一國的元首，治理者，但他全然沒有野心。這由他承認自己需要以斯拉的事實所指明。在重新構成以色列國的事上，尼希米知道自己不認識神的話，但以認識神的話聞名的以斯拉仍活著，所以尼希米願意求助於以斯拉。
2.請解述神聖的原則，就是身體的原則？
主耶穌差遣祂的門徒出去，是兩個兩個的，是在兩個人作見證的原則裡。單獨是個人主義，但與別人一同受差遣，是照著身體的原則。主守住神聖的原則，不許可祂的僕人單獨。摩西需要亞倫。亞倫的出現不是偶然。神已預備他與摩西配合。