第五篇爲着召會作基督生機身體的建造，天然的才能與生命成熟之復活的才能相對
第五篇 爲着召會作基督生機身體的建造，天然的才能與生命成熟之復活的才能相對
鳥瞰
所羅門娶異教女子，建造、敬拜她們的偶像，失去神所賜智慧和明辨，變得愚昧且損毀他的國。所羅門照着神的渴望，在一的立場上建造聖殿者，竟然帶頭再次建築邱壇。因他的失敗，以色列國今仍在受苦；這對我們該是何等警戒和警示！他是智慧人不是屬靈人；他有才幹卻不是生命的人；生命成熟度量小，以致從美地享的受截斷。他的智慧是真智慧的影兒與保羅不同。神經綸的奧祕主要宣示與保羅；要認識宇宙最高智慧，就必須進入保羅書信中真理的結晶；要看見在神的事上天然的人和才能是不彀資格的。要學習拒絕天然的人在一切事上操練靈，好為着身體建造。今天我們乃是君王，藉領受洋溢之恩與洋溢之義的恩賜，在生命中與基督一同作王。
1.【在屬靈的光中看王的失敗】
所羅門因著神的恩賜，享受美地到極點，成了智慧、明辨的人，然而，所羅門與他父親大衛一樣，甚至比父親更甚，最後他失去了神所賜的智慧和明辨，以致變成了非常愚昧的人，損毀了他的國，他的失敗乃是因著娶了許多異教妻子，敬拜他們的偶像，並為百姓建造敬拜偶像的地方，就是邱壇，使他的子孫喪失百分之九十以上的國度，也導致神選民中間歷世歷代的分裂與混亂，最終失去美地，成為俘虜，當我們在屬靈生命的光中看所羅門的失敗時，要看見他是智慧人卻不是屬靈人，他有才幹卻沒有生命，他的智慧在物質的範圍，沒有一點屬靈的成分，與保羅截然不同，保羅的智慧是屬靈的智慧，論到基督安家在我們心裡、照著靈行事為人，以及二靈的事，就是神經綸的奧秘，因此，真正的智慧乃是神，具體化身在基督裡，成為我們的智慧，使我們與神是一，並使我們在生命和性情上成為神，而與基督一同在生命中作王。
2.【天然才能與復活才能相對】
從上一個點，我們可得知，所羅門是有天然才能的人，卻不是生命的人，他的智慧是恩賜，而不是生命的度量，因此我們需要看見天然的才能與經過死而復活的才能之間的不同，在神的事上，天然的人和才幹是無能、不夠資格的，故此我們不該信靠天然的人，而該學習拒絕天然的人，就是自我、自傲、自誇、自耀、自私、自利、自信等等，而在一切事上操練靈，顧到神的旨意，倚靠神、尋求神的榮耀、承認父的美意、討主的喜悅、與自隱的神是一，而能向下紮根，向上結果。
3.【在享受美地的事上要謹慎】
從大衛和所羅門，以及其他的諸王來看，他們都在最高的地位上，但卻在享受美地的事上不謹慎，因為這些惡王的根，正如以色列人邪惡的根一樣，乃是他們離棄神這活水的泉源，並轉向異教的偶像作他們破裂不能存水的池子，我們該將他們的例子應用在我們自己身上，這對我們是何等的警戒和警示！今天我們乃是君王，藉著洋溢之恩並洋溢之義的恩賜，在生命中與基督一同作王，保羅就是一個榜樣，我們要成為保羅這樣的人，就需要看見，基督在復活裡，成了賜生命的靈，作三一神的終極完成，如今，這神聖、包羅萬有的靈進入我們靈裡，與我們重生的靈調和，使神與人、人與神在這調和的靈裡成為一，因此，我們該完全留意調和的靈，並照著這調和的靈生活行動並行事為人，使我們能真正的在生命中作王。
總結
神是慈愛、恩慈的，祂滿了恩典和赦免。然而，祂也是公義的神，祂的公義是仔細的。我們若不照着神所要我們行的去行，祂就沒有機會安家在我們心裏。我們的所作所為，會影響神怎樣對待我們。所以，我們都需要在行為上非常謹慎。今天我們也是王，與基督一同作王。我們的存心、願望、性格、習慣和行為，都影響我們對基督的享受。因為我們是王，我們從對基督的享受上被切斷，意思就是從對基督拔尖的享受上被切斷，並失去君王的職分。因此，我們必須謹慎，甚至在最小的事上也是如此。我們應當凡事照着靈而行。