第四篇藉着呼吸那靈、喝生命的水、喫神的糧，經歷神聖三一的神聖分賜
第四篇 藉着呼吸那靈、喝生命的水、喫神的糧，經歷神聖三一的神聖分賜
晨興聖言-生命供應系列
【鳥瞰】
約翰福音啟示，基督成肉體作神羔羊，且在復活裡成賜生命的靈；祂是那靈，就得以吹入住在門徒裡面，門徒也能因祂且與祂同活；也能住在祂裡面。終極完成的靈作為氣，對我們過生活乃是一切；只有這氣才能作基督徒，才能作得勝者。若要經歷神聖三一的神聖分賜，就都需要喝一樣的靈水，就是基督這包羅萬有賜生命的靈。神的經綸是要我們吃基督這神的糧並由祂所構成，好彰顯祂並代表祂。約翰六章揭示基督是我們的糧—屬天的糧、生命的糧、活糧、真糧和神的糧。吃主就是將祂接受到我們裡面，為重生新人以生命方式吸收; 吃乃經歷神分賜的路。
【總結】
我們要改一個觀念，不僅早晨我們可以禱讀兩節經節，就是在整天的生活裡，我們也可以常常呼喊主名。我們一接觸主話，或呼喊主名，供應就來了。藉著常呼喊主名，呼吸祂，喝祂，藉著聖經的話吃祂，且住在祂裡面，得著祂的供應，我們也就在神的生命裡長大了。藉這神聖的分賜，就會產生五種結果。第一，我們裡面會湧流出活水的江河。第二，我們會結出生命的果子。第三，我們會去餵養羊群中的小羊。第四，我們就成為基督的新婦，基督的身體，作基督的擴大。第五，我們作經過過程之三一神的生機體。這就是我們基督徒的生活，也是召會生活。
週一
週四
週六
約翰福音七章 藉著“信入” 得著“那靈”
禱告
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藉著祂的成為那靈 我們享受三一神
神成為那靈 是為著我們可以應用、經歷並享受祂
禱告
神的心意 是要我們喝他吃他 至於長成 成為神的家,召會,基督的身體,國度,新耶路撒冷
晨興聖言追求材料
週一
主題：神在子裡成為那靈，吹入門徒裡面作生命
要點：
1.子在復活裡將那靈吹入門徒裡面：
A.在約翰二十章，子在復活裡將那靈吹進門徒裡面，聖靈實際上就是復活的基督自己，因為這靈奶是祂的氣，靈在原文是pneuma，紐瑪，這字可用作氣、靈和風，所以這節經文可以翻譯為，你們受聖氣，主在復活那日，將祂自己吹入門徒裡面作為聖氣。
B.約二十22的聖靈，也就是約七39所期待的聖靈，在約七39，那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀，根據路二四26，基督受這些害，意指祂的釘死，後文說，又進入祂的榮耀，這意旨祂的復活，所以在約二十章，主已經復活，所期待的那靈已經實際來到。
2.那靈是子的實化和實際：
A.祂在肉體裡是末後的亞當，經過死與復活的過程，成了賜生命的靈，祂怎樣是父的化身，那靈也照樣是子的實化，實際，祂是那靈，就得以吹入門徒裡面，祂是那靈，就能給祂的信徒接受到裡面，並如活水江河從他們裡面流出來，祂是那靈，就能進入他們裡面作保惠師，住在他們裡面，活在他們裡面，與他們同活。
B.作基督徒不僅困難，而且不可能作得到，惟有那經過過程並終極完成，作為包羅萬有之靈的三一神活在我們裡面，『這一位』才能，我們不能，因為祂作為那靈，就能使祂一切的所是和所有，全被門徒實化，那靈對基督徒的生活而言，乃是一切。
應用：當我們面對困難的環境時，我們要藉著呼吸祂，向祂訴說，讓活在我們裡面的這一位，進來面對我們的環境，作我們所需要的一切。
週二
主題：接受那靈作聖氣，維持屬靈的呼吸
要點：
1.吹入我們裡面的靈，就是聖氣：
A.在約二十22，靈的希臘文pneuma，紐瑪，意思也是氣，這指明主耶穌吩咐門徒受聖氣，主就是那賜人生命的靈，這靈就是我們的氣，林後三6說，那字句殺死人，那靈卻叫人活，又可譯為，那靈作為氣，使人活，賜人生命。
B.在約一14，這位是話的神成為肉體，在約一29，祂作為神的羔羊，除去世人的罪，完成救贖，在約十五章，祂作為葡萄樹，賜人生命，而在約二十章，祂成了聖氣給我們吸入，內住在我們裡面。
2.藉著接受那靈，維持屬靈的呼吸：
A.在祂成為氣之前，祂頂多在人中間，無法在人裡面，但藉著祂把自己吹入門圖裡面，祂就可以不僅為著彰顯、救贖、分賜生命，更能為著我們的生活，就如人無法從呼吸畢業，繼續呼吸就是活著，同樣，終極完成的靈作為氣，對我們過基督徒生活乃是一切。
B.加三2指出，我們無法行律法而成為得勝者，惟有接受那靈，經歷祂對我們是一切，我們才能憑著這氣，就是那靈，才能作基督徒，才能作得勝者，維持屬靈的呼吸，而使我們繼續過基督徒的生活。
應用：宣信的詩歌210首說，『主，求你向我吹聖靈，教我如何吸入你，...我是呼出我的愁苦，呼出我罪污，我是吸入，一直吸入，你所有豐富。』
週三
主題：喝復活裡生命的水，使基督所經所歷都成為我們的
要點：
1.從磐石流出的水，乃是在復活裡生命的水：
A.以色列人吃了嗎哪，解了飢餓之後，到了出埃及十七章，他們口渴而向摩西爭鬧，摩西呼求耶和華，在6節耶和華就告訴摩西書，『我必在何烈的磐石那裏，站在你面前；你要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。』
B.在聖經中，這磐石是說到神的救贖和基督的成為肉體，也說到基督的人性和祂的受死，也就是說，磐石預表釘死並復活的基督，而水豫表那靈作我們包羅萬有的水，帶著許多元素，包括成為肉體、人性生活、死，是在復活裡的水。
2.這水的性質乃是復活：
A.復活是指一樣東西擺在死裡，又活過來，也是只經過死所長出的生命，這水乃是從裂開磐石所流出，表徵這水乃是經過死，在復活裡的水，這水的性質乃是復活，即便死的能力相當大，卻沒有什麼能勝過復活、征服復活，包括死。
B.那靈作為生命水在復活裡湧流，乃是帶著基督復活的大能、基督的升天、和基督的登寶座，包含得榮、作主和作元首，藉著喝活水，這一切都成為我們的經歷，使我們嘗到基督的復活、升天和登寶座。
應用：我們該學習以正確的方式，例如禱讀，禱告著讀經，讀讀禱禱，禱禱讀讀，這樣的方式來接受主的話，來喝活水，使我們得著水中所有的元素，而過基督徒生活和召會生活。
週四
主題：藉著喝裂開磐石活水所表徵的那靈，對付一切的難處
要點：
1.裂開磐石的活水，表徵釘死並復活之基督的靈：
A.保羅在林前十章，以猶大信徒熟悉的先祖事例來說到吃與喝，他們要經歷神聖三一的神聖分賜，就都需要喝一樣的靈水，就是基督這包羅萬有賜生命的靈，這裡的水就是指出埃及十七章流自裂開磐石的活水，豫表那流自釘十字架而復活之基督的靈。
B.基督在祂的釘死裡，作為活的靈磐石被神的律法所擊打，為使生命的水能在復活裡從祂流出來，流進祂所救贖的子民裡面給他們喝，從被擊打的磐石所流出來的生命水，象徵那靈。
2.藉正確的吃，對付一切的難處：
A.保羅在對付哥林多人吃的難處時指出，信徒都該喝一樣的靈水，不該喝包羅萬有之靈以外的任何東西，神沒有意思要把祂自己以外的東西作到我們裡面，而是該以祂為食物和活水，頂替一切其他的食物。
B.我們喝基督這賜生命的靈，神就把祂自己作到我們裡面，因為我們憑著喝吸取主，祂就被我們吸收，生機的與我們成為一，而成為我們的生命和構成成分，這才是真正敬拜祂，如同約翰四章撒瑪利亞婦人喝活水所陳明的。
應用：藉著轉觀念，使我們藉著正確的喝活水，而有真正的敬拜，甚至過喝活水的生活到一個地步，經歷那靈與新婦成為一，藉著傳揚福音、牧養人，呼召口渴的人來喝活水。
週五
主題：為存到永遠生命的食物勞力，好被神的糧所構成
要點：
1.為那存到永遠生命的食物勞力：
A.在約翰六章，主行完五餅二魚的神蹟之後，百姓仍想吃餅得飽，但主行神蹟的真正用意，乃是在27節說，「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永遠生命的食物勞力，就是人子要賜給你們的，」
B.這意思是，即便是人子所賜的五餅二魚，也是必壞的食物，反之，他們要尋求永遠的食物，即要他們接受主這真食物，主無意要百姓為祂作工，反之，祂要他們吃祂作食物， 好完成神的經綸。
2.吃神的糧，而在生命、性情上成為神：
A.我們吃什麼，就會被我們所吃的構成，這就是神的經綸，也就是要我們吃基督這神的糧並由祂所構成，好彰顯祂並代表祂，祂是神的糧，我們被神的糧構成，我們就在生命和性情上，但不在神格上成為神，以成就約六57，吃祂就因祂活著。
B.在約翰六章，主啟示祂這真食物為屬天的糧、生命的糧、活糧、真糧和神的糧，使我們被食物的性質，也就是屬天的性質、屬神的性質、生命的性質、真實、實際的性質所構成，此外，藉著吃，將祂接受到我們裡面，祂就被我們消化，被我們吸收，而成為我們的構成成分。
應用：操練讀聖經時，不要僅尋求誡命和規條的教訓，而該藉著以生命的方式研讀聖經，就不會只是查考聖經，卻沒有到主這裡得生命。
週六
主題：得勝者藉著正確的吃而被祂構成，勝過召會的墮落
要點：
1.神的經綸是要人吃祂，好被祂構成：
A.從創世紀神造人，將人擺在生命樹前，直到啟示錄，全本聖經關於屬靈的吃的記載，啟示神乃是要藉著吃的方式，將祂自己分賜到我們裡面，這就是神的經綸，因此，主不是把自己當作道理給人，要人遵守外面的道理，而是要作食物給人，要人接受祂作人裡面的食物。
B.所以在新約，眾召會被建立時，乃是「吃的召會」，使徒行傳包含吃的原則與實際，吃就是我們接觸身外的東西，並把這些東西接受到我們裡面，並將其消化並吸收，成為我們的元素，我們的構成成分，所以吃主耶穌就是將祂接受到我們裡面，為重生的新人以生命的方式所吸收，使我們成為祂的肢體，我們所吃、消化、吸收的食物，實際上成了我們，這樣我們與食物就成為一，這乃是神所渴望的。
2.得勝者藉著吃而勝過召會的墮落：
A.所以當召會墮落，在啟示錄二、三章，主呼召得勝者時，主應許得勝者得吃生命樹的果子（啟二7）、隱藏的嗎哪（啟二17），並在滿了祂豐富的筵席上與祂一同坐席（三20），這三者在順序上，分別指向創二章關於神所命定吃的事，指向以色列人在曠野吃的事，指向享受包羅萬有之美地豐富的出產，這是很有意義的。
B.不僅在積極一面要人吃祂，吃也當頂替一切啟示錄二、三章消極的事物，諸如巴蘭的教訓、尼哥拉黨的教訓、以及耶洗別的教訓，得勝者要脫離這些道理的教訓，就要藉著吃生命樹的果子、吃隱藏的嗎哪、吃主豐盛的筵席，而脫離這些教訓，藉著得恢復回到正確吃主作食物的供應，就能成為得勝者作基督的新婦。
應用：不僅要丟棄邪惡的教訓，甚至好的教訓和道理，也該不顧，好回到起初神所命定，吃主作屬靈的食物。