20211003
波阿斯與路得豫表基督與召會
在舊約裏使用了許多男子來豫表基督，如亞當、以撒、約瑟、摩西、波阿斯和大衛，他們的妻子也被用來豫表召會，如夏娃豫表召會的產生和性質；利百加豫表召會是從世界裏蒙揀選的；亞西納豫表召會是在世界裏得著的；西坡拉豫表在曠野中的召會；路得豫表蒙救贖的召會；亞比該豫表在苦難中爭戰的召會。
本篇信息在啟示與經歷上，藉著波阿斯與路得，以極其豐富且深奧的方式，論到基督與召會的豫表。
壹 兩個顯著的人物：
①約書亞豫表基督
②波阿斯豫表基督
叁 豫表召會的路得：
①得救之前的召會
②蒙了救贖的召會
③得救以後的召會
④有分神應許產業
肆 羅馬七章的啟示：
①人原初有的地位
②人墮落另取地位
③舊人與基督同釘
④信徒的兩種身分
⑤不在憑舊人活著
⑥舉行葬禮和婚禮
⑦與基督生機聯結
⑧結生命果子給神
⑨與主聯合成一靈
假定我是真正的路得，失去了丈夫。失去丈夫的意思就是失去長子名分的享受。我有長子的名分，但我失去了對長子名分的享受。因此，我需要你作我的弟兄，贖回我的長子名分。但你需要在基督裏多少豐富一點。你需要有一些豐富，用以贖回我的長子名分。然後你付代價，重新得回我的長子名分，並且你也與我結合。我們在主裏的調和，至終會生出對基督的完滿享受。今天在召會生活裏，我們需要有許多波阿斯。
①這柱子是銅柱，要被神審判，要審判自己，不要稱義自己，何時驕傲就不能成為銅柱。
②不要攬功，不要驕傲，我們不過是神的憑藉（荊棘被火焚燒確沒燒毀）。
③崇高的父要被壓平，我的公主，「我的」要去掉。
④柱上裝修的格子網：被擰成鍊子，被擺在錯綜複雜、受限制的光景中（背負責任就失去自由）。當我們「仰望主」，就顯出石榴（生命美麗的豐盛）。
3、成為今日的路得
（1）天然的人、墮落的人成為與新丈夫連結的人
（2）經歷「葬禮」與「婚禮」
①舊丈夫死了，得著新丈夫。我們是死而結婚，過釘死而活的生活。
②這位新丈夫在我們身上有多少地位？
③我們的舊人還很強，就著客觀的事實，舊人已釘了十字架，就著主觀經歷，我們還天天經歷釘死而活，葬禮、婚禮交替存在，被埋葬多少，就與基督的婚姻生活有多少。
④我們需要天天被釘死、被了結，除了「去死吧」！沒有別的方法。
⑤我們需要不斷轉向祂、聯於祂，使我們轉向這聯結的「靈」。
⑥我們的舊人太快了，當慢一點、等一等、經過主，這經過主就是問問「丈夫」。
（3）我們能結果子給神，並在新樣裡服事。
①我們服事正常的結果，乃是主活出來。
②神注重我們的所是，過於我們的所作。真實的工作是生命的流露，算的數的事奉乃是基督活出。
③我們的服事，要在靈的新樣裡服事，供應生命、供應基督。
在約書亞記至路得記這段以色列人歷史的開始和結束，有兩個顯著的人物豫表基督。這兩個人就是約書亞和波阿斯，他們表徵一個人的兩方面。
在路得記，波阿斯豫表基督以下幾方面。第一，波阿斯是富有且慷慨給與的人，豫表基督有追測不盡的神聖豐富，並且以祂全備的供應照顧神窮乏的子民。第二，波阿斯是路得的親人，贖回瑪倫失去的產權，並且娶了瑪倫的寡婦路得為妻，以產生必需的後嗣，豫表基督救贖召會，使召會成為祂的配偶，好叫祂得著擴增。按照路得記，波阿斯贖回路得並贖回她的長子名分。因此，他成了基督一位顯著的先祖。
那些成為像波阿斯的人，在召會生活乃是柱子（聖殿其中一根柱子名叫『波阿斯』－王上七21）。在聖經裏，柱子是神建造的標記、見證。神的建造乃是藉著在實行身體生活中被變化而成的。那些在召會生活中是柱子的人，乃是一直在神的審判（銅）之下，領悟他們是在肉體裏的人，一無價值，只配死與埋葬。殿裏柱子的柱頂有『裝修的格子網〔如格子架〕和擰成的鍊索形成的花圈』。這些表徵錯綜複雜的光景，而那些在神建造中作柱子的人，在其中生活並承擔責任。藉著格子網的除去和擰成之鍊索的限制，我們就能過信靠神的單純、簡單生活，彰顯基督神聖生命的豐富，為著神在生命裏的建造。
在這明亮而芬芳的故事裏，路得在以下幾方面豫表召會。第一，路得在神的創造裏，在亞當裏是女人，在人的墮落裏是摩押女子（一個罪人），因而成了舊人，具有這兩面，豫表召會在得救之前，是神創造裏的人，也是在人的墮落裏的罪人，乃是『我們的舊人』。第二，路得是寡婦，死了丈夫，為波阿斯所贖回。波阿斯清理了路得已死丈夫的債務，恢復她已死丈夫所失去的產權。因此路得豫表蒙了基督救贖的召會，而召會的舊人乃是已經被釘十字架的丈夫，基督清理了召會舊人的罪，好恢復神所創造而墮落之天然人所失去的權利。第三，路得被波阿斯贖回以後，成了他的新妻子，豫表召會得救以後，因著召會天然的人得了重生，而成了基督的配偶。第四，路得揀選跟隨拿俄米到以色列地，並與波阿斯聯結，豫表外邦罪人聯於基督，使他們有分於神應許的產業。
波阿斯（豫表基督是我們的新丈夫）和路得（豫表召會，其舊人乃是已經被釘十字架的丈夫）的圖畫，是保羅在羅馬書七章一至六節所說的。在神的創造裏，人原初的地位是妻子的地位。人墮落時，取了另一個地位，就是舊人自取的地位。我們的舊人，就是舊丈夫，既與基督同釘十字架，我們就脫離了他的律法，並且歸與新丈夫，就是那永活者基督。
我們信徒有兩種身分，一面有墮落舊人的舊身分，另一面也有作為重生之新人的新身分。我們因為已經釘了十字架，就不再有丈夫的舊身分。現今我們只有正確妻子的新身分，以基督為我們的丈夫，不該再憑舊人活著。在羅馬書七章四節，保羅將葬禮和婚禮放在一起。一面，我們埋葬了，另一面，我們結婚了。我們的舊人，就是舊丈夫，既與基督同釘十字架，叫我們『歸與別人，就是歸與那從死人中復活的，使我們結果子給神』。如今我們歸與復活的基督，祂是我們靈裏賜生命的靈。我們這樣活在這聯結的靈裏，就能活出基督的身體，成為基督團體的彰顯，使三一神得著榮耀。
禱讀經文：得四9～10（週一），羅七4（週四）。
在舊約裏使用了許多男子來豫表基督，如亞當、以撒、約瑟、摩西、波阿斯和大衛，他們的妻子也被用來豫表召會，如夏娃豫表召會的產生和性質；利百加豫表召會是從世界裏蒙揀選的；亞西納豫表召會是在世界裏得著的；西坡拉豫表在曠野中的召會；路得豫表蒙救贖的召會；亞比該豫表在苦難中爭戰的召會。
本篇信息在啟示與經歷上，藉著波阿斯與路得，以極其豐富且深奧的方式，論到基督與召會的豫表。
壹 兩個顯著的人物：
①約書亞豫表基督
②波阿斯豫表基督
貳 波阿斯豫表基督：
①富有且慷慨給與
②贖回產業娶妻子
③為人贖長子名分
④是神建造的標記
①富有且慷慨給與
②贖回產業娶妻子
③為人贖長子名分
④是神建造的標記
叁 豫表召會的路得：
①得救之前的召會
②蒙了救贖的召會
③得救以後的召會
④有分神應許產業
肆 羅馬七章的啟示：
①人原初有的地位
②人墮落另取地位
③舊人與基督同釘
④信徒的兩種身分
⑤不在憑舊人活著
⑥舉行葬禮和婚禮
⑦與基督生機聯結
⑧結生命果子給神
⑨與主聯合成一靈
假定我是真正的路得，失去了丈夫。失去丈夫的意思就是失去長子名分的享受。我有長子的名分，但我失去了對長子名分的享受。因此，我需要你作我的弟兄，贖回我的長子名分。但你需要在基督裏多少豐富一點。你需要有一些豐富，用以贖回我的長子名分。然後你付代價，重新得回我的長子名分，並且你也與我結合。我們在主裏的調和，至終會生出對基督的完滿享受。今天在召會生活裏，我們需要有許多波阿斯。
當我們是舊人和舊丈夫，被捆在律法之下的時候，我們所是和所作的一切都是死。結果是給死的果子。然而，身為新人和歸與新丈夫的妻子，我們所是和所作的一切，都與神有關。我們結果子給神。『結果子給神』的意思乃是神出來了，神作為果子產生出來了。因此，我們一切的所是和所作，必須是活的神。我們必須生出神來，作神的滿溢。這樣，我們就有活的神作我們的果子，並且我們結果子給神。
9/30白天班結語摘錄：
1、你在路得記第幾章？
（1）第一章：你在摩押地嗎？要快快歸回，要用主動的意志，有正確的揀選。
（2）第二章：波阿斯顯示仁慈及慷慨，路得在美地拾取麥穗。
（3）第三章：是主動追求基督的人
（4）第四章：要做嫁給基督的人，波阿斯的豐富成為她的豐富。
2、成為今日的波阿斯
（1）波阿斯是「富有」並「慷慨給予」的人
①需要求主給憐憫的心，看見可憐的路得。越顧到人，神就越顧到我們。
②必須為著別人的緣故來裝備自己，成為生命豐富的人。
③創十七，神啟示是全足的神（有乳房的大能者），祂使亞伯蘭（崇高的父）改名為亞伯拉罕（多國的父），撒來（我的公主）改為撒拉（公主/多國的母）。
④在三方面勞苦：對主的話、對主自己、把自己擺在人身上（出代價與人結合，他的事就是我的事）。
⑤箴言十一25：『好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。』有給人的，必有給你們的。
（2）要操練成為神殿中的柱子
1、你在路得記第幾章？
（1）第一章：你在摩押地嗎？要快快歸回，要用主動的意志，有正確的揀選。
（2）第二章：波阿斯顯示仁慈及慷慨，路得在美地拾取麥穗。
（3）第三章：是主動追求基督的人
（4）第四章：要做嫁給基督的人，波阿斯的豐富成為她的豐富。
2、成為今日的波阿斯
（1）波阿斯是「富有」並「慷慨給予」的人
①需要求主給憐憫的心，看見可憐的路得。越顧到人，神就越顧到我們。
②必須為著別人的緣故來裝備自己，成為生命豐富的人。
③創十七，神啟示是全足的神（有乳房的大能者），祂使亞伯蘭（崇高的父）改名為亞伯拉罕（多國的父），撒來（我的公主）改為撒拉（公主/多國的母）。
④在三方面勞苦：對主的話、對主自己、把自己擺在人身上（出代價與人結合，他的事就是我的事）。
⑤箴言十一25：『好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。』有給人的，必有給你們的。
（2）要操練成為神殿中的柱子
①這柱子是銅柱，要被神審判，要審判自己，不要稱義自己，何時驕傲就不能成為銅柱。
②不要攬功，不要驕傲，我們不過是神的憑藉（荊棘被火焚燒確沒燒毀）。
③崇高的父要被壓平，我的公主，「我的」要去掉。
④柱上裝修的格子網：被擰成鍊子，被擺在錯綜複雜、受限制的光景中（背負責任就失去自由）。當我們「仰望主」，就顯出石榴（生命美麗的豐盛）。
3、成為今日的路得
（1）天然的人、墮落的人成為與新丈夫連結的人
（2）經歷「葬禮」與「婚禮」
①舊丈夫死了，得著新丈夫。我們是死而結婚，過釘死而活的生活。
②這位新丈夫在我們身上有多少地位？
③我們的舊人還很強，就著客觀的事實，舊人已釘了十字架，就著主觀經歷，我們還天天經歷釘死而活，葬禮、婚禮交替存在，被埋葬多少，就與基督的婚姻生活有多少。
④我們需要天天被釘死、被了結，除了「去死吧」！沒有別的方法。
⑤我們需要不斷轉向祂、聯於祂，使我們轉向這聯結的「靈」。
⑥我們的舊人太快了，當慢一點、等一等、經過主，這經過主就是問問「丈夫」。
（3）我們能結果子給神，並在新樣裡服事。
①我們服事正常的結果，乃是主活出來。
②神注重我們的所是，過於我們的所作。真實的工作是生命的流露，算的數的事奉乃是基督活出。
③我們的服事，要在靈的新樣裡服事，供應生命、供應基督。
申言主題
１、 約書亞和波阿斯表徵基督兩方面 （p.094）
２、 波阿斯贖回路得並她的長子名分 （p.095）
３、 說明在王上七章兩根銅柱的豫表 （p.096）
４、 我們必須斷定自己是一無所是的 （p.097）
５、 王上七１７柱頂上格子網和花圈 （p.098）
６、 描述柱頂上百合花和石榴的豫表 （p.099）
７、 試說明路得在那些方面豫表召會 （p.100）
８、 請引用經文概述路得的十種身份 （p.101）
９、 羅七１～６波阿斯和路得的圖畫 （p.102）
10、 論我們信徒得救以後的兩個身份 （p.103）
11、 羅七４保羅將葬禮和婚禮擺一起 （p.104）
12、 我們需要照着聯結的靈生活行動 （p.105）
晨興聖言(W11-1)
羅七4：「…你們藉着基督的身體，向着律法也已經是死的了，叫你們歸與別人，就是歸與那從死人中復活的，使我們結果子給神。」
羅七6：「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們在靈的新樣裏服事，不在字句的舊樣裏。」
書一5～6：「你一生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓要賜給他們的。」
得四9～10：「波阿斯對長老和眾民說，你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；我又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好叫死人的名得以在他的產業上存立，免得死人的名從他的弟兄中，並從他本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」
應用1：今天在召會生活裏，我們需要有許多波阿斯，顧到別人的長子名分，顧到別人對基督的享受。
週一申言示範
週三申言示範
羅七4：「我的弟兄們，這樣說來，你們藉着基督的身體，向着律法也已經是死的了，叫你們歸與別人，就是歸與那從死人中復活的，使我們結果子給神。」
🌱🌱🌱
王上七21：「他將兩根柱子立在殿廊前頭：…左邊立一根，起名叫波阿斯。」
啓三12：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子…。」
加二20：「我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着…。」
應用2：我們要作柱子，就必須認識我們是在神審判之下的人，並在我們自己的審判之下。我們必須斷定自己是一無所有的，是只有資格釘死的。
週二申言示範🌱🌱🌱
太六28～30：「你們何必為衣服憂慮？你們細想野地裏的百合花，怎樣生長；它們既不勞苦，也不紡線。…就是所羅門在他極盛的榮耀裏，也沒有披戴得像這些花中的一朵。小信的人哪，野地裏的草，今天存在，明天就丟在爐裏，神尚且這樣給它穿戴，何況你們？」
應用3：柱子在家庭、召會、並職事中所背負的擔子和責任，總是在錯綜複雜的情況裏。要在這種複雜的情況裏擔負責任，我們必須在神裏面憑信而活，不憑我們的所是或我們所能作的活着。
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應用：我們是基督的執事，將基督帶給並陳明給所有的人，並將基督供應各處的人。
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羅六6～8：「知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕，因為已死的人，是已經從罪開釋了。我們若與基督同死，就信也必與祂同活。」
應用：我們作為正確妻子的新身分，不再憑舊人活着，我們必須倚靠祂，並以祂為我們的頭。
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羅七6：「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們在靈的新樣裏服事，不在字句的舊樣裏。」
在約書亞記至路得記這段以色列人歷史的開始和結束，有兩個顯著的人物豫表基督。這兩個人就是約書亞和波阿斯，他們表徵一個人的兩方面。
在路得記，波阿斯豫表基督以下幾方面。第一，波阿斯是富有且慷慨給與的人，豫表基督有追測不盡的神聖豐富，並且以祂全備的供應照顧神窮乏的子民。第二，波阿斯是路得的親人，贖回瑪倫失去的產權，並且娶了瑪倫的寡婦路得為妻，以產生必需的後嗣，豫表基督救贖召會，使召會成為祂的配偶，好叫祂得著擴增。按照路得記，波阿斯贖回路得並贖回她的長子名分。因此，他成了基督一位顯著的先祖。
那些成為像波阿斯的人，在召會生活乃是柱子（聖殿其中一根柱子名叫『波阿斯』－王上七21）。在聖經裏，柱子是神建造的標記、見證。神的建造乃是藉著在實行身體生活中被變化而成的。那些在召會生活中是柱子的人，乃是一直在神的審判（銅）之下，領悟他們是在肉體裏的人，一無價值，只配死與埋葬。殿裏柱子的柱頂有『裝修的格子網〔如格子架〕和擰成的鍊索形成的花圈』。這些表徵錯綜複雜的光景，而那些在神建造中作柱子的人，在其中生活並承擔責任。藉著格子網的除去和擰成之鍊索的限制，我們就能過信靠神的單純、簡單生活，彰顯基督神聖生命的豐富，為著神在生命裏的建造。
在這明亮而芬芳的故事裏，路得在以下幾方面豫表召會。第一，路得在神的創造裏，在亞當裏是女人，在人的墮落裏是摩押女子（一個罪人），因而成了舊人，具有這兩面，豫表召會在得救之前，是神創造裏的人，也是在人的墮落裏的罪人，乃是『我們的舊人』。第二，路得是寡婦，死了丈夫，為波阿斯所贖回。波阿斯清理了路得已死丈夫的債務，恢復她已死丈夫所失去的產權。因此路得豫表蒙了基督救贖的召會，而召會的舊人乃是已經被釘十字架的丈夫，基督清理了召會舊人的罪，好恢復神所創造而墮落之天然人所失去的權利。第三，路得被波阿斯贖回以後，成了他的新妻子，豫表召會得救以後，因著召會天然的人得了重生，而成了基督的配偶。第四，路得揀選跟隨拿俄米到以色列地，並與波阿斯聯結，豫表外邦罪人聯於基督，使他們有分於神應許的產業。
波阿斯（豫表基督是我們的新丈夫）和路得（豫表召會，其舊人乃是已經被釘十字架的丈夫）的圖畫，是保羅在羅馬書七章一至六節所說的。在神的創造裏，人原初的地位是妻子的地位。人墮落時，取了另一個地位，就是舊人自取的地位。我們的舊人，就是舊丈夫，既與基督同釘十字架，我們就脫離了他的律法，並且歸與新丈夫，就是那永活者基督。
我們信徒有兩種身分，一面有墮落舊人的舊身分，另一面也有作為重生之新人的新身分。我們因為已經釘了十字架，就不再有丈夫的舊身分。現今我們只有正確妻子的新身分，以基督為我們的丈夫，不該再憑舊人活著。在羅馬書七章四節，保羅將葬禮和婚禮放在一起。一面，我們埋葬了，另一面，我們結婚了。我們的舊人，就是舊丈夫，既與基督同釘十字架，叫我們『歸與別人，就是歸與那從死人中復活的，使我們結果子給神』。如今我們歸與復活的基督，祂是我們靈裏賜生命的靈。我們這樣活在這聯結的靈裏，就能活出基督的身體，成為基督團體的彰顯，使三一神得著榮耀。
禱讀經文：得四9～10（週一），羅七4（週四）。