20220116
1/13白天班結語摘錄：
1、浸入父子聖靈的名裡
（1）將人浸入三一神裡面
①被擺到與祂「奧祕」的聯合裡
②受浸與施浸的都當用靈
③藉著浸讓我們豐滿的經歷神聖的三一
（2）在一位靈裡受浸得喝一位靈
（3）受浸使我們受了聖靈為印記，在我們裡面不斷印塗我們。
2、神的愛、主的恩、聖靈的交通
（1）子將父神（看不見的源頭）表明（流）出來
（2）三一神湧流到我們中間－作我們全備的供應
（3）神聖屬靈的循環（交通）
①神聖屬靈的交通若中斷是嚴重的事
②要注意裡面神聖三一的流通，不然我們的說話就空洞，我們的基督徒生活就癱瘓。
3、對神聖三一有豐滿主觀的經歷－終極完成於恩典（神成我們的享受）與平安（享受恩典的結果）
（1）藉著今是、昔是、以後永世的
①神可時間上永遠的存在
②祂也不受空間上的限制
③祂不僅存在，祂就「是」一切！你缺什麼祂就是什麼。
④要認識我不是，仰望神的憐憫，才能經歷神是。
（2）藉著寶座前的七靈
①鑑察並搜尋：神注視我們，來摸我們一些東西。
②光照並審判：把祂自己傳輸給我們，使我們被變化。
（3）藉著忠信的見證人
①祂的言語、行為、所是說出祂是忠信的見證人。
②祂是死人中復活的首生者
③祂拿著死亡和陰間的鑰匙：撒但壓制我們，但祂把我們從死亡中帶出來，我們曾死過，但現在又活著！
區別:三一神這個辭主要是指神的本身，是指着神格(theotes， 赛欧提斯，所指神的神格、身位)。然後神聖的三一這個說法，事實上主要的是指神的一個屬性，就是神是三一的這個屬性，神是神聖的三一這個屬性，主要是在整本新約裏顯明出來，在於神經過過程終極完成，成爲包羅萬有賜生命的靈，是這樣神聖的三一在我們裏面運行。
舉例來說，這裏有一個人，這個人的特點是忠信。你會說這個人是忠信的，用形容詞忠信的，但是你若進一步說一個，說到一個你真實認識的人，你也許可以說，這個人在他的所是裏就是忠信，你用的是名詞，所以忠信作爲名詞，是指那個人，而忠信的這個形容詞，是指這個人所活出來的一種特徵，一種美德。
在神聖的分賜裏，神渴望將祂自己作到我們的裏面，用祂的生命和性情將我們構成，這個神聖的分賜，是由神聖的三一來完成的，所以我們說是神聖三一的神聖分賜。
我們看過『活在神聖三一裏』，例如約翰十五章說到葡萄樹和枝子，我是葡萄樹，你們是枝子，你們要住在我裏面。住在我裏面，這是指我們『活在神聖三一裏』；我也住在你們裏面，這就是神聖的三一在基督裏，作爲那靈活在我們裏面。也看過，神在我們裏面運行。根據腓立比二章十三節（『』），神在我們裏面運行。神藉着祂在我們裏面運行，就使我們能行祂的旨意，祂使我們有能力實行祂的旨意。
豐滿的經歷並享受神聖的三一。當我們說到豐滿的時候，我們乃是指着整本聖經中，對於這件事最完整的揭示和啓示。這乃是關於神聖三一最高超、最豐滿、最深邃、最豐富、最深奧的啓示。我們要豐滿的經歷神聖的三一，我們也要豐滿的享受神聖的三一。
經歷和享受是有區別的。經歷神聖的三一，完全是在我們重生的靈裏，在調和的靈裏。經歷總是在調和的靈裏，我們與主是一靈。但享受主要的不是在於我們的靈，乃是在於我們的魂作爲器官。這不是說到我們的魂生命，當然也不是說到我們的己，乃是說到我們的魂作爲一個盡功用的器官，魂作爲這樣的器官有兩個主要的功用。首先這個器官的功用，是彰顯那住在我們裏面的基督。這就是爲甚麼我們需要在我們心思的靈裏得更新。我們需要被變化，成爲與復活基督同樣的形像，從榮耀到榮耀，使那在我們靈裏的基督能彀藉着我們的魂得彰顯。但魂還有第二個非常重要的功用，這關係到我們在今世，以及我們能否成爲那新婦的一部分，當祂來提接新婦的時候，我們能否在千年國與基督一同作王。所以魂是享受的器官。
當我們說到魂生命，說到喪失魂生命，或否認我們的魂生命，那是魂的生命在尋求、追求世界上的事、肉體裏的事，使己和魂快樂，那不是我們在這裏所說的。主在馬太十六章清楚的指出，人若要跟從祂，就必須背起他的十字架，否認己，要背起他的十字架並跟從祂，並且要願意喪失魂生命，就是爲着主的緣故喪失天然墮落己的享受。我們不是在說我們要鞭打自己，叫自己難受，作爲一種的悔改，那是宗教的禁慾主義；反之，我們是不惜代價的跟從主，這是爲着主的緣故。然後馬可福音也說到是爲着福音的緣故，那些這樣生活的人，在調和的靈裏經歷基督，藉着與主成爲一靈，而經歷神聖的三一，他們跟從主是出於愛，出於忠信，不惜代價的。當主來的時候，那曾經爲主的緣故受苦的魂，就要蒙拯救脫離受苦，主就要說，進來享受你主人的快樂，所以我們需要清楚，當我們說到，豐滿的經歷並享受神聖的三一，這是甚麼意思。
第六篇 與神聖三一同活（三）豐滿的經歷並享受神聖的三一
新約裏神聖三一最清楚的啓示是在馬太二十八章十九節，說到將人浸入「父、子、聖靈的名裏」。這是我們經歷並享受神聖三一的開始。從本節只有一個名，這一個名包括三者－父、子、聖靈－啓示神是三而一。神雖然是獨一的一位，卻有三個身位（實質）－父、子、靈。將信徒浸入三一神的名裏，就是將他們浸入三一神一切的所是裏，並將他們帶進三一神的人位裏，使他們與這神聖的人位有生機的聯結，而且將神一切的所是取用到我們裏面。
本節經文是主耶穌進入復活以後的囑咐，說出復活乃是三一神之過程的完成。三一神經過了一段過程，開始於成爲肉體，包括人性生活和釘十字架，完成於復活。在復活裏，基督這三一神的具體化身成了賜生命的靈，就是三一神的終極完成，使信徒得以浸入神聖的三一裏，就是浸入包羅萬有、終極完成的靈裏；這就是浸入父的豐富、子的豐富、靈的豐富。如今我們受了浸的人，乃是在與三一神生機的聯結裏；所以，凡父所有的，子所有的，靈所領受的，都成了我們的。
豐滿的經歷並享受神聖三一，繼續於有分神的愛，主耶穌基督的恩，並聖靈的交通。林後十三章十四節的愛、恩和交通，與馬太二十八章十九節的父、子和聖靈相符。父神的愛是源頭，因爲神是元始；主的恩是神愛的流道，因爲主是神的顯出；靈的交通乃是主的恩同神愛的分賜，因爲靈是主同着神的傳輸，給我們經歷並享受三一神－父、子、聖靈。父神的愛彰顯於子基督的恩，子基督的恩是在靈神的交通裏傳輸給信徒。由此可見神聖的三一有源頭、流道和流通。
對神聖三一豐滿的經歷和享受，乃是藉着那今是昔是以後永是者，藉着七靈，並藉着那忠信的見證人、死人中的首生者、爲地上君王元首的耶穌基督，得着終極完成。啓示錄一章四節說到神是「那今是昔是以後永是者」，這是耶和華這名的意義。祂是那我是，表徵祂是從永遠存在到永遠者。在啓示錄裏，那靈稱爲七靈。（一4，四5，五6。）「祂寶座前的七靈」，這無疑是神的一位靈，因爲七靈被列在三一神之中。在素質和存在上，神的靈是一個。在神行動加強的功用和工作上，神的靈是七倍的。「七靈」這名稱指明那靈已加強七倍；七靈加強那靈一切的元素：神性、成爲肉體、釘十字架、復活、實際和恩典。
啓示錄一章五節說到「那忠信的見證人、死人中的首生者、爲地上君王元首的耶穌基督」。基督是神那活着並忠信的見證人，祂見證神，不僅憑祂的言語行爲，也憑祂的所是；祂的所是就是神的見證。基督是死人中的首生者，這是指祂的復活。祂是那活着的－是那曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿着死亡和陰間鑰匙的。主耶穌在祂的升天裏，也是地上君王的元首。祂經過了成爲肉體、人性生活、釘死、復活和升天，現今已登寶座，超過所有的君王。主耶穌這位登寶座者作地上君王的元首，管理全地，就是管理整個世界。(張正平)
【鳥瞰】
新約裡神聖三一最清楚的啟示在太二八19，說到將人浸入父、子、聖靈的名裡：神雖是獨一的，卻有三個身位，說到只有一個名：浸入三一神的名裡，乃是被擺到與祂奧祕的聯合裡，而且將神一切的所是取用到我們裡面。要豐滿的經歷並享受神聖三一，林前十三14啟示有分於神的愛，主耶穌基督的恩，並聖靈的交通：享受的憑藉，是藉著那今是昔是以後永是者，藉著七靈，並藉著那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，基督是神那活著並忠信的見證人，祂見證神，不僅憑祂的言語行為，也憑祂的所是；祂的所是就是神的見證。
【總結】
在我們的說話中如果沒有那靈，我們的講說就是空洞的。不僅如此，當我們聽人供應話語時，在我們裡面的流若切斷了，我們的聽也是空洞的。我們需要在流中說，並在流中聽。這流就是聖靈的傳輸，而這傳輸乃是一種交通，傳送子基督的恩，作為三一神愛的流出。愛、恩、和交通在我們裡面運行，在我們裡面形成一個流。這流乃是神聖三一的循環。林後十三章十四節所啟示，在我們裡面神聖三一的流，乃是我們屬靈的命脈。我們或許並不完全認識三一神，但我們必須學習享受祂，接受祂一切豐富的全備供應。我們需要作完全享受神聖三一的一班人。
前言
當我們說到三一神時，主要是指著神的本身， 是指著神格說的。因此，三一神，就是神作 為神格。而說到神聖的三一時，主要是指神 的一個屬性。神是三一的這個屬性，在整本新約聖經中顯明出來。篇題的『豐滿』(in full) 這辭，乃指整本聖經中對神聖三一有最完整、 高超、豐滿、深邃、深奧的揭示與啟示。而 『經歷』這辭，完全是在我們蒙了重生之調和的靈裏，『享受』這辭，主要是在我們作為 盡功用之器官的魂裏。本篇綱要所論到的一切經歷，雖是個人的，卻與基督的身體有關。 我們都需要為自己、家人、全地的眾聖徒禱告，好能豐滿的經歷並享受神聖的三一。
真理要點(鳥瞰)
壹 神聖三一的啓示：
①獨一神有三身位②一個名包括三者③浸入三一神的名 ④復活裏得以浸入
貳 神聖三一的經歷：
①三身位在三方面②元始顯出與傳輸③兩節經文的相符 ④源頭流道和流通
叁 神聖三一的完成：
①藉那自有永有者②藉七倍加強的靈③藉那人耶穌基督
經歷應用(操練)
在我們的說話中如果沒有那靈，我們的講說就是空洞的。 不僅如此，當我們聽人供應話語時，在我們裏面的流若 切斷了，我們的聽也是空洞的。我們需要在流中說，並在流中聽。這流就是聖靈的傳輸，而這傳輸乃是一種交通，傳送子基督的恩，作為三一神愛的流出。愛、恩、和交通在我們裏面運行，在我們裏面形成一個流。這流乃是神聖三一的循環。林後十三章十四節所啟示，在我們裏面神聖三一的流，乃是我們屬靈的命脈。
負擔
我們需要學習享受父，享受子，並享受靈。當我們禱告、呼求主名、進入主話時，我們就享受三一神作我們神聖的維他命。我們或許並不完全認識三一神，但我們必須學習享受祂，接受祂一切豐富的全備益處。我們需要作 完全享受神聖三一的一班人。我們享受神聖三一的結果乃是我們被帶進神聖的一裏，並且我們成了在神聖三一的三者之間神聖的一的複製、繁衍。