20220123
2021年冬季訓練 撒母耳記結晶讀經
撒母耳記的中心思想乃是，神經綸的成就需要人的合作，就是成為肉體的原則。成為肉體的原則是，神進到人裏面，親自與人調和，使人與神自己成為一；這樣，神在人裏，人在神裏，有同一個生命並過同一個生活。我們需要對這事實有深刻的印象：神經綸的成就需要我們的合作。與神合作，意思就是與神綁在一起（林前六17，約十五4～5，林後六1，林前三9，十六10，16）。在撒母耳記中，與神合作這件事，由撒母耳的母親哈拿、撒母耳、和大衛在積極一面的歷史，以及以利和掃羅在消極一面的歷史所例證。藉著成為肉體的原則與神合作，跟個人對美地的享受有關；美地乃是包羅萬有並延展無限之基督的豫表（申八7～10）。
我們需要看見撒母耳記所啟示的神聖三一。神對祂所揀選之子民的定旨不是僅僅擊敗仇敵，完全佔有美地，乃是要他們在地上建立國度。由於士師記中悲慘的光景，所以急切並迫切需要一個像撒母耳這樣的人。撒母耳記啟示，帶進君王以及設立國度，端賴神聖三一與祂百姓的牽連。撒母耳記上一章啟示神聖的三一，和主主宰的手。在墮落之以色列的混亂中，以利加拿和哈拿留在神為著祂永遠定旨所命定生命的路上。以利加拿每年和他的家人上神的殿，就是那時在示羅的帳幕，好敬拜耶和華並向耶和華獻祭。在三至七、十至十一、二十和二十四節中，祭牲豫表基督是一切的祭物；公牛、細麵和酒，表徵我們所經歷並帶到神殿裏獻給神的基督。耶和華是那偉大的我是，神的殿是基督作神的具體化身，成為神在祂子民中間的居所。這段主要給我們看見，神的殿是三一神的具體化身，祭物是我們進入神這具體化身的憑藉，這憑藉就是救贖。從這些經節，我們看見神的具體化身和神完滿的救贖。耶和華使哈拿不能生育，這迫使哈拿有迫切、一再奉獻的禱告；她受神主宰並隱密的推動，禱告要得一個男孩子，絕對為著主。
我們在撒母耳記可以看見，三一神同祂的具體化身和救贖，完全牽連在產生撒母耳和大衛，好帶進神的國這件事上。神聖的三一啟示於大衛受膏作王。在這些經節中，我們看見三一神是耶和華，以及三一神的靈是耶和華的靈。油豫表神的靈，所獻上的母牛犢豫表基督作祭物。神聖的三一牽連在大衛的受膏裏，使大衛作以色列的王。在撒母耳記下二十二章一至三節，大衛給耶和華的歌中之話題到，耶和華是他的巖石、山寨、解救者、磐石、盾牌和拯救的角。在四十七節大衛宣告：『耶和華是活神；願我的磐石受頌讚；願神，那拯救我的磐石，被高舉。』在撒母耳記下二十三章一至三節大衛末了的話中，耶和華的靈藉著他說話，並且以色列的磐石對他說話。在撒母耳記下二十四章二十五節，燔祭豫表基督使神滿足，而平安祭豫表基督是神與祂子民之間的平安。
我們當前的光景和神今日的需要，原則上與撒母耳時代的光景和需要是相同的。今天，急切需要有人像哈拿一樣，為著神的目標有得勝的禱告，並為著彀資格的人能像撒母耳一樣，作為拿細耳人、祭司、申言者、和最後一位士師，為神使用，了結神子民當中混亂的光景，並帶進君王和國度而禱告。三一神同祂的具體化身、祂的救贖和祂的靈，正在將我們構成合用的人，好為著祂的再來和國度。我們要看見一件相當重要的事：今天三一神與我們有牽連；祂在我們裏面運行以成就祂的旨意，完成祂的目的，並滿足祂心頭的渴望（腓二13，來十三21，弗一9，五17，羅十二2，啟四11）。
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撒母耳記的中心思想乃是，神經綸的成就需要人的合作－成為肉體的原則。成為肉體的原則是，神進到人裏面，親自與人調和，使人與神自己成為一；這樣，神在人裏，人在神裏，有同一個生命並過同一個生活。（約十五4～5。）與神合作就是與神綁在一起。在撒母耳記中，與神合作這件事，有積極一面歷史的例證，如撒母耳的母親哈拿、撒母耳、和大衞，也有消極一面歷史的例證，如以利和掃羅。與神合作這事，與個人對美地的享受有關；美地豫表包羅萬有並延展無限的基督。由撒母耳記的豫表，使我們新約信徒看見如何享受基督作我們的分，以建立神的國，就是召會；（西一12，太十六18～19；）這是我們與神合作，享受基督所要達到的地步。
神對祂所揀選之子民的定旨不是僅僅擊敗仇敵，完全佔有美地，如約書亞記所給我們看見的，更是要他們在美地上建立國度，使祂得着彰顯。（太六10。）然而，士師記中以色列人悲慘的光景，顯出急切並迫切需要一個像撒母耳這樣的人。因着他具有拿細耳人、祭司、申言者、士師這四重身分，使他彀資格成為帶進君王並設立國度的人。撒母耳記啓示，帶進君王以及設立國度，端賴神聖三一與祂百姓的牽連。
撒上一章啓示神聖的三一，和主主宰的手。因耶和華使哈拿不能生育，這迫使她有迫切，一再奉獻的禱告；她受神主宰並隱密的推動，禱告要得一個男孩子，絕對為着主。（5，10～12，15節。）以利加拿每年和他的家人上神的殿，就是那時在示羅的帳幕，好敬拜耶和華並獻祭。在三至七、十至十一、二十至二十四節中，祭牲豫表基督是一切的祭物，如公牛、細麵和酒。神的殿也豫表基督作神的具體化身，作神在祂子民中間的居所。這段就給我們看見，神的殿是三一神的具體化身，祭物是我們進入神這具體化身的憑藉，這憑藉就是救贖。由此我們看見神的具體化身和神完滿的救贖。
我們當前的光景和神今日的需要，原則上與撒母耳時代的光景和需要相同。因此，急切需要有人像哈拿一樣，為着神的目標有得勝的禱告，並為着彀資格的人能像撒母耳一樣作拿細耳人、祭司、申言者、和最後一位士師，為神使用，了結神子民當中混亂的光景，並帶進君王和國度而禱告。就某種意義說，我們的君王基督還不在這裏，我們仍在混亂的光景中，像士師時代一樣。而要有得勝的禱告並帶進國度，是何等需要神聖的三一。
三一神同祂的具體化身、祂的救贖和祂的靈，正在將我們構成合用的人，好為着祂的再來和國度。今天三一神與我們有牽連，在我們裏面運行以成就祂的旨意，完成祂的目的，並滿足祂心頭的渴望；這是相當重要的事。我們若看見這個異象，對於甚麼是基督徒，我們的觀念會被翻轉。我們對基督徒天然、宗教、文化、道德和倫理的觀念，需要被一個有三一神完全牽連其中的異象所頂替。(盧正五)
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前言
結晶讀經並非重溫生命讀經，將其摘要；也非選取某些信息以新鮮的方式重述，而是陳明真理要點的內在意義。所有結晶的信息是根據聖經，以及根據那解開聖經的生命讀經，也包含職事信息而加以發展。 撒母耳記的中心思想當然是整卷書的結晶，但更是要強調它所啟示的神聖三一乃是此書的結晶。神聖的三一是整本聖經的結構，從始至終貫穿整本聖經。本篇信息將給我們看見神聖三一之“如何”並“為 何”的結晶。為能幫助我們進入本篇信息的要點，請記住三個辭：合作、神的國、神聖的三一。這是本篇信息的支柱。
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真理要點(鳥瞰)
壹 本書的中心思想：
①成為肉體的原則
②與神合作的意思
③兩面歷史的例證
④與享受美地有關
貳 神聖三一的啟示：
①神揀選人的定旨
②士師記悲慘光景
③神聖三一的需要
④神聖三一的主宰
⑤神聖三一的牽連
叁 當前光景和需要：
①得勝禱告與合作
②神聖三一的構成
③神聖三一的異象
經歷應用(操練)
一面說，我們的君王基督還不在這裏，我們仍在混亂的光景中，像士師時代一樣。我們應當切慕作最後一位士師， 姊妹們更應該切慕成為哈拿，禱告以產生一些人像撒母耳一樣，了結混亂的時代，使君王基督可以帶著國度而來。要成就這件事，何等需要神聖的三一。哈拿要有得勝的禱告，並領受確定的答應，需要帳幕和祭物，這些都豫表子基督作神的具體化身和一切祭物的實際。同樣的，我 們要以禱告應付神今日的需要，就需要基督作神的具體化身和祭物的實際。我們也需要會幕的應驗，就是作神居所的召會。哈拿不是在家裏有得勝的禱告。我們需要在召會生活中，有神的具體化身和祂豐滿的救恩。如此，我們就能為著神的目標，有得勝的禱告以帶進國度。這是對神聖三一的經歷。
負擔
神經綸的成就需要人的合作，這樣的合作與個人對美地的享受有關。與神合作的人所享受的美地，成了神的國，他們在其中作王掌權。這是豫表新約信徒對基督的享受， 其結果乃是他們在永遠的生命中作王。(羅五 17，21。)撒母耳記的豫表是一幅圖畫，給我們看見我們如何能並該如何享受基督作神分給我們的美地，為著建立國度，就是召會。我們與神的關係如何，要斷定我們對基督的享受。 我們與神若是對的，這就叫我們有條件享受基督。我們需要享受基督到一個地步，使我們對基督的享受成為神的國，在其中我們與基督一同在生命中作王。今天國度就是正確的召會生活。(羅十四 17。)在這國度裏，我們與基督一同在祂永遠的生命裏作王。
【與詩有約#92】與撒母耳有約
【鳥瞰】
撒母耳記的中心思想乃是，神經綸的成就需要人的合作-成為肉體的原則；就是神進到人裡，與人調和，使人與神成一，神人有同一個生命並過同一個生活。神的經綸需我們合作，與神綁在一起。神對祂子民的定旨不僅擊敗仇敵，佔有美地，乃是要他們在地上建立國度。由於士師記悲慘的光景，需要像撒母耳這樣的人，夠資格成帶進君王並設立國度。當前的光景和神今日需要，與當初撒母耳時代是一樣的，需要哈拿為著神的目標有得勝的禱告，產生撒母耳以帶進君王和國度。這端賴神聖三一與祂百姓的牽連，祂在我們裡面運行，成就祂旨意，完成祂目的。
１、 試述撒母耳記上、下的中心思想（p.12）
經節:纙五 21:罪怎樣在死中作王,恩典也照樣藉著義作王,叫人藉...得永遠的生命。
真理:撒母耳記上、下的中心思想乃是,神經綸的成就需要人的合作,由撒母耳的母親哈拿、撒母耳、和大衛在積極一面的歷史,以及以利和掃羅在消極一面的歷史所例證。這樣的合作與個人對美地的享受有關;美地乃是包羅萬有並延展無限之基督的豫表。與神合作的人所享受的美地,成了神的國,使他們在其中作王掌權。這是新約信徒對基督之享受的豫表,其結果乃是他們在永遠的生命中作王。
２、 撒母耳的出生跟人與神合作有關（p.13）
經節:撒上一 11:她許願說,萬軍之耶和華阿...賜你的婢女一個男孩,我必將他...獻
真理:撒母耳的出生,跟哈拿與神合作有關。一面,祂使哈拿不能生育;另一面,祂豫備一個激動她的人。這迫使哈拿禱告,求主給她一個男孩子。她在禱告中向神許願說,『萬軍之耶和華阿,你若垂顧你婢女的苦情,賜你的婢女一個男孩,我必將他終身獻與耶和華,不用剃刀剃他的頭。這個禱告不是哈拿發起的,乃是神發起的。神揀選哈拿,因為她願意與神合作。神答應她的禱告,使她生育。哈拿懷孕,生了一個兒子。她的例子給我們看見,今天神所期望要得著的是那一種人。
３、 撒母耳由祭司時代轉為君王時代（p.14）
經節:撒上十 25:撒母耳將國法告訴百姓,又記在書上,放在耶和華面前。然後撒母...
真理:撒母耳開始了一個新的時代,由祭司的時代轉為君王的時代。祭司僅僅是事奉神,還不能把神的國度和神的權柄帶下來。要等神的國度設立了,神的權柄纔能通行;神的權柄通行,神的榮耀纔得以彰顯。馬太六章十三節的禱告說,『國度、能力、榮耀,都是你的,直到永遠。』先有國度,後有掌權,然後纔有榮耀的彰顯。
４、 撒母耳的四重身分使他帶進國度（p.15）
經節:太六 10:願你的國來臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。
真理:撒母耳是帶進國度的人。在帶進國度的事上,撒母耳記是極其重要的。神要成就祂的心願,得著一個彰顯,就需要國度。在撒母耳記,神所使用帶進祂國度的第一個人,是另一位女性,就是撒母耳的母親哈拿。她生了撒母耳,撒母耳帶進了君王連同國度。大衛被帶進來,並被引進君王的地位和功用裏,是藉著撒母耳;而撒母耳是一位尋求神的女性迫切禱告的結果。撒母耳是拿細耳人、祭司、申言者和士師。這四重身分,使他彀資格成為帶進君王並設立國度的人。
5請論述神的目的，乃是要得著一個國度？
按照聖經，神定意要興起一個人，名叫大衛，藉著他建立國度。當神揀選亞伯拉罕時，祂的心意不是要得著單個的人，甚至不是要得著一班尋求祂的人；神的目的乃是要得著一個國度。聖經啟示的終結就是一個國度。
6請描述撒母耳這人是純淨、單一的？
他照著他母親所許的願，是個拿細耳人；他完全不為自己尋求什麼。他從不想為自己得利，他的心只為著神和神的選民，此外別無所顧。神愛以色列人，神的心複製在撒母耳裡面。在這樣的光景中，神就很容易把國度帶進來。
7.請解述神要得著，為著祂永遠定旨的人？
在墮落之以色列的混亂中，以利加拿和哈拿留在神為著祂永遠定旨所命定的生命線上，不是僅僅為著神永遠的救恩，乃是為著神永遠的定旨。倪弟兄他是一個完全為著神定旨的人。在主的恢復裡，我們是為著神的定旨，留在神所命定的線上。
8請解明哈拿的奉獻與禱告？
神使哈拿不能生育，這迫使她有迫切、一再奉獻的禱告。她禱告要求一個男孩，她不為自己保留這個男孩，而會奉獻與主，應付主的需要。哈拿禱告要求一個兒子，要他生來就作拿細耳人，絕對的為著主。主答應她的禱告，她就生了撒母耳。
9.請解釋在撒上一章，看見神的具體化身和救贖？
在撒上一祭牲預表基督是一切的祭物。耶和華是偉大的我是，神的殿是基督作神的具體化身，成為神的居所。不僅如此，公牛、細麵和酒，表徵我們所經歷並帶到神殿裡獻給神的基督。祭物是我們進入神這具體化身的憑藉，這憑藉就是救贖。
10請說明在撒母耳記中，神的靈的作為？
神的靈臨到掃羅的使者身上，他們就也申言，掃羅想要捉拿並殺害大衛；不是肉身的力量，乃是申言阻止了掃羅的舉動。撒母耳沒有命令軍隊，而是指揮他們申言。這都是神的靈的作為，這靈就是神聖三一的第三者臨及神的子民。
11請闡釋當前光景和神需要，與撒母耳時代是相同的？
今天，需要有人照著神的需要禱告，如同哈拿所作。神需要一些像撒母耳那樣的人，他是拿細耳人、祭司、申言者、和士師。神需要這樣夠資格的人，了結消極的光景，並帶進君王和國度。國度的實現乃是要來的國度，是主要帶進的國度。
12請解明要成就帶進神的國這件事，需要神聖的三一？
哈拿要有得勝的禱告，並領受確定的答應，需要帳幕和祭物，這些都預表子基督作神的具體化身和一切祭物的實際。同樣的，我們要以禱告應付神今日需要，就需要基督作神具體化身和祭物實際。我們也需要會幕應驗，就是作神居所的召會。
【總結】
我們當前的光景和神今日的需要，原則上與撒母耳時代的光景和需要是相同的。當時有士師混亂的光景，今天基督的身體因著宗教的混亂，是四分五裂的，今天神需要在祂的召會中，興起哈拿得勝的禱告，不為自己乃為神的目標，願意把兒子奉獻作為拿細耳人，並且終生借給耶和華神，一面說，神祂一無所缺，但在祭師的職分上祂有欠缺，就需要哈拿無私的奉獻，生下撒母耳，完全為神的需要擺上。他心裡純淨、單一，完全不為自己尋求什麼。他從不想為自己得利，他的心只為著神和神的選民，此外別無所顧。在這樣的光景中，神就很容易把國度帶進來。
1/20白天班結語摘錄：
1、進美地的終極目標－產生君王、建立國度
（1）產生正確的召會生活（與治理有關）
①有君王（正確的治理）
②有勇士－爭戰、保護田地、為大衛打水
（2）掃羅王是負面的事例
（3）大衛是合格的王
①他受神訓練，在不正確的權柄下，仍然尊重代表的權柄。
②神有神聖的供備－約拿單、米甲。
③他建造神的居所
2、與神合作是撒母耳記重要的思想
（1）哈拿與以利加拿
①她受刺激，她的禱告是向神許願。她向神傾心吐意，她傾倒她的魂。
②她讓孩子斷奶後，「永遠」住在殿裡。
③她將孩子終身「借」與耶和華，因地上無人與神合作，神就沒有路，神似乎是「窮」了。
④她把孩子獻作（自願奉獻）的拿細耳人，出身不重要，重要是否單純絕對為著神：
－清酒濃酒都不喝（棄絕屬地的宴樂）
－不剃頭髮（順服權柄）
－不接觸死屍（不摸是非）
⑤我們操練像哈拿把孩子交出來，她每年為孩子預備新衣服，年輕人也需要召會父老的顧惜。
（2）撒母耳
①在以利衰微的祭司時代下長大、被成全
②他是祭司、申言者（神的代言人）、士師（審斷以色列人）
③他帶進大衛的君王職分，建立以色列國。
3、以色列人要求立王
（1）神主宰的手，使他兒子不行他的道路（收受賄絡、曲枉公理），致使以色列人要求立王。
（2）因著以色列人自己發起，神將就興起掃羅王，讓以色列人嚐到苦頭。
（3）大衛被神揀選乃是因著他的心
4、神當前的光景及今日的需要
（1）神興起哈拿
①姊妹們的禱告職分很重要，排組架構要有更多的禱告小組。
②為我們肉身的兒女禱告成為屬靈的兒女
③將孩子獻給（借給）耶和華
④顧到後代及年輕人的需要
⑤要為召會的負責弟兄禱告，給弟兄們智慧及清楚的眼光。
（2）要有像撒母耳自願奉獻的人
①把自己交出來，這是被成全的先決條件。
②要自願奉獻，對自已被成全（受教導）有負擔。
③接受師徒制的傳承
④成為申言者能被主的話構成
⑤學會作士師能判斷，能清楚人裡面的光景。
撒母耳記結晶讀經(一)
第一篇 撒母記的中心思想以及所啟示的神聖三一
本次信息架構
第一篇 介言
第二~四篇 與撒母耳的歷史有關
第五篇 與掃羅的歷史有關
第六~十一篇 與大衛的歷史有關
第十二篇 結語
本篇架構負擔
一、中心思想---神需人的合作(週一)
二、神聖三一(週二~週五)
三、我們今日需要(週六)
撒母耳記的中心思想---神需人的合作
一、神需要人
二、成為肉體的原則，就是神與人調和的原則
三、與神合作=與神綁在一起
四、積極事例：哈拿、撒母耳、大衛
消極事例：以利、掃羅
五、享受基督到一個地步，使享受成為神的國
撒母耳記所啟示的神聖三一
一、神的定旨(Purpose)是要在地上建立國度
二、神迫切需要一個撒母耳---彀資格帶進君王並設
立國度的人
三、端賴神聖三一與百姓的牽連(involvement)
四、神主宰的手
我們今日需要
一、要看見，神主宰的手 (第三中點)
二、交出來，受成全 (三一神正在將我們構成合用的
人，第二中點)
三、像哈拿，為著 a.神的目標有得勝的禱告
b. 有能為神使用的人有禱告(第一中點)
白天班交通補充負擔
一、哈拿因環境受苦許願禱告，神應允後，哈拿堅
定她向神所許的願，將孩子終生借與耶和華。
我們在環境過後是否還記得向神許的願? 是否
還走在奉獻的道路上? 還是已從祭壇上跳下來?
二、享受帶進國度，還須有一個關鍵：
召會生活要有治理，並讓神作王掌權。