第一週撒母耳記的中心思想以及所啓示的神聖三一
2021年冬季訓練 撒母耳記結晶讀經
第一週撒母耳記的中心思想以及所啓示的神聖三一
【與詩有約#92】與撒母耳有約
【鳥瞰】
撒母耳記的中心思想乃是，神經綸的成就需要人的合作-成為肉體的原則；就是神進到人裡，與人調和，使人與神成一，神人有同一個生命並過同一個生活。神的經綸需我們合作，與神綁在一起。神對祂子民的定旨不僅擊敗仇敵，佔有美地，乃是要他們在地上建立國度。由於士師記悲慘的光景，需要像撒母耳這樣的人，夠資格成帶進君王並設立國度。當前的光景和神今日需要，與當初撒母耳時代是一樣的，需要哈拿為著神的目標有得勝的禱告，產生撒母耳以帶進君王和國度。這端賴神聖三一與祂百姓的牽連，祂在我們裡面運行，成就祂旨意，完成祂目的。
１、 試述撒母耳記上、下的中心思想（p.12）
經節:纙五 21:罪怎樣在死中作王,恩典也照樣藉著義作王,叫人藉...得永遠的生命。
真理:撒母耳記上、下的中心思想乃是,神經綸的成就需要人的合作,由撒母耳的母親哈拿、撒母耳、和大衛在積極一面的歷史,以及以利和掃羅在消極一面的歷史所例證。這樣的合作與個人對美地的享受有關;美地乃是包羅萬有並延展無限之基督的豫表。與神合作的人所享受的美地,成了神的國,使他們在其中作王掌權。這是新約信徒對基督之享受的豫表,其結果乃是他們在永遠的生命中作王。
２、 撒母耳的出生跟人與神合作有關（p.13）
經節:撒上一 11:她許願說,萬軍之耶和華阿...賜你的婢女一個男孩,我必將他...獻
真理:撒母耳的出生,跟哈拿與神合作有關。一面,祂使哈拿不能生育;另一面,祂豫備一個激動她的人。這迫使哈拿禱告,求主給她一個男孩子。她在禱告中向神許願說,『萬軍之耶和華阿,你若垂顧你婢女的苦情,賜你的婢女一個男孩,我必將他終身獻與耶和華,不用剃刀剃他的頭。這個禱告不是哈拿發起的,乃是神發起的。神揀選哈拿,因為她願意與神合作。神答應她的禱告,使她生育。哈拿懷孕,生了一個兒子。她的例子給我們看見,今天神所期望要得著的是那一種人。
３、 撒母耳由祭司時代轉為君王時代（p.14）
經節:撒上十 25:撒母耳將國法告訴百姓,又記在書上,放在耶和華面前。然後撒母...
真理:撒母耳開始了一個新的時代,由祭司的時代轉為君王的時代。祭司僅僅是事奉神,還不能把神的國度和神的權柄帶下來。要等神的國度設立了,神的權柄纔能通行;神的權柄通行,神的榮耀纔得以彰顯。馬太六章十三節的禱告說,『國度、能力、榮耀,都是你的,直到永遠。』先有國度,後有掌權,然後纔有榮耀的彰顯。
４、 撒母耳的四重身分使他帶進國度（p.15）
經節:太六 10:願你的國來臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。
真理:撒母耳是帶進國度的人。在帶進國度的事上,撒母耳記是極其重要的。神要成就祂的心願,得著一個彰顯,就需要國度。在撒母耳記,神所使用帶進祂國度的第一個人,是另一位女性,就是撒母耳的母親哈拿。她生了撒母耳,撒母耳帶進了君王連同國度。大衛被帶進來,並被引進君王的地位和功用裏,是藉著撒母耳;而撒母耳是一位尋求神的女性迫切禱告的結果。撒母耳是拿細耳人、祭司、申言者和士師。這四重身分,使他彀資格成為帶進君王並設立國度的人。
５、 神的心意是要藉着大衞帶進國度（p.16）
６、 我們必須先是撒母耳後成為大衞（p.17）
７、 為神定旨留在祂命定的生命線上（p.18）
８、 被神這行動者推動而成就神經綸（p.19）
９、 三一神的具體化身和神完滿救贖（p.20）
１０、 撒母耳記中看見神聖三一的牽連（p.21）
１１、 我們當前光景和神今日需要為何（p.22）
１２、 我們必須學習與神聖的三一合作（p.23）
【總結】
我們當前的光景和神今日的需要，原則上與撒母耳時代的光景和需要是相同的。當時有士師混亂的光景，今天基督的身體因著宗教的混亂，是四分五裂的，今天神需要在祂的召會中，興起哈拿得勝的禱告，不為自己乃為神的目標，願意把兒子奉獻作為拿細耳人，並且終生借給耶和華神，一面說，神祂一無所缺，但在祭師的職分上祂有欠缺，就需要哈拿無私的奉獻，生下撒母耳，完全為神的需要擺上。他心裡純淨、單一，完全不為自己尋求什麼。他從不想為自己得利，他的心只為著神和神的選民，此外別無所顧。在這樣的光景中，神就很容易把國度帶進來。
與大衛有約 有一個孩子大衛 | 專一愛你 | 建造當趁今日 | 建造神家，迎接主來