20211212
2021感恩節特會 活在神聖三一裏並與神聖三一同活
第一週 在神聖的行動並在我們經歷中，神聖經綸連同神聖三一的分賜
標語
活在神聖三一裏，就是住留在祂裏面，停留在祂裏面，
以祂作我們的家而居住在祂裏面；
與神聖三一同活，就是讓祂住在我們裏面，
使我們有祂的同在，祂的人位，作我們的享受。
與神聖三一同活，就是有復活的基督活在我們裏面；
復活的意思是：一切都是出於神，不是出於我們；
只有神能，我們不能；一切都是神作的，不是我們作的。
我們藉着耶穌基督之靈—受苦之耶穌與復活之基督的靈—全備的供應，就能與神聖三一同活，
這供應使我們能活基督並在任何景況中顯大祂。
對神聖三一豐滿的經歷和享受—
有分於神的愛、主耶穌基督的恩、並聖靈的交通—乃是藉着那今是昔是以後永是者，藉着七靈，
並藉着那忠信的見證人、死人中的首生者、
爲地上君王元首的耶穌基督，得着終極完成。
三一神主要的是指神自己這神聖的人位；神聖的三一主要的是指神是三一的，這是神格主要的屬性 (太二八19，啓一4～)。
叁 我們需要禱告：
一 願實際的靈引導我們進入在神聖行動裏並在我們經歷中，神聖經綸連同神聖三一之神聖分賜的一切實際裏。
二 我們需要成爲活在神聖三一裏並與神聖三一同活的人，以祂作我們生活的本質和元素。
2021年感恩特會第一週申言加強
鳥瞰：我們需要看見聖經中心的事，乃是神聖的經綸連同神聖三一的神聖分賜，祂要祂自己分賜到信徒裏面。神聖經綸的完成乃是藉著神聖的神聖分賜。約四 14說到神聖三一的神聖分賜，當我們喝活水時，這水就成為泉源，直湧入永遠的生命，其總和就是新耶路撒冷。我們看見馬太福音中，在神聖行動裏經歷神聖的三一：在馬太一章，聖靈、基督和神都在場，為產生那人耶穌；馬太三章，子站在受浸水中，那靈彷彿鴿子降子身上，且父從諸天向子說話：馬太十二章，子憑著那靈趕鬼，帶進父神的國：要禱告願實際的靈，引導進入神聖經綸連同神聖分賜的實際裏。
活在神聖三一裏，就是住留在祂裏面，停留在祂裏面，
以祂作我們的家而居住在祂裏面；
與神聖三一同活，就是讓祂住在我們裏面，
使我們有祂的同在，祂的人位，作我們的享受。
與神聖三一同活，就是有復活的基督活在我們裏面；
復活的意思是：一切都是出於神，不是出於我們；
只有神能，我們不能；一切都是神作的，不是我們作的。
我們藉着耶穌基督之靈—受苦之耶穌與復活之基督的靈—全備的供應，就能與神聖三一同活，
這供應使我們能活基督並在任何景況中顯大祂。
對神聖三一豐滿的經歷和享受—
有分於神的愛、主耶穌基督的恩、並聖靈的交通—乃是藉着那今是昔是以後永是者，藉着七靈，
並藉着那忠信的見證人、死人中的首生者、
爲地上君王元首的耶穌基督，得着終極完成。
第01篇指引
A.看見聖經的中心：
壹 我們需要看見聖經中心的事，神聖的經綸連同神聖三一的神聖分賜：
壹 我們需要看見聖經中心的事，神聖的經綸連同神聖三一的神聖分賜：
①神聖經綸的異象
一 神聖的經綸就是神的家庭行政，要在祂神聖的三一裏將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使他們得變化，以產生召會，就是基督的身體，也就是神的家、神的國、基督的配偶，最終的集大成就是新耶路撒冷。
一 神聖的經綸就是神的家庭行政，要在祂神聖的三一裏將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使他們得變化，以產生召會，就是基督的身體，也就是神的家、神的國、基督的配偶，最終的集大成就是新耶路撒冷。
②神聖經綸的完成
二 神聖經綸的完成乃是藉着神聖三一的神聖分賜。
二 神聖經綸的完成乃是藉着神聖三一的神聖分賜。
三一神;指神自己,神的身位;神聖的三一;指神的屬性,組成,因三一才能分賜。
③神聖分賜的支配
三 整本聖經乃是按照一個支配的異象『神聖三一的神聖分賜』寫的。
三 整本聖經乃是按照一個支配的異象『神聖三一的神聖分賜』寫的。
三一神將祂作到人裏作生命和生命供應,浸透全人。
④神聖分賜的享受
四 神聖三一的神聖分賜就是三一神—父、子、靈—經過了過程，成爲賜生命的靈，使我們能喝祂，而使祂能成爲我們的享受。
四 神聖三一的神聖分賜就是三一神—父、子、靈—經過了過程，成爲賜生命的靈，使我們能喝祂，而使祂能成爲我們的享受。
詩三六8～9啟示神聖的三一;父是生命和光的根源,基督是肥甘,樂河是那靈。
⑤神聖分賜的結果 ，最終的集大成就是新耶路撒冷。
五 神聖三一在我們裏面湧流並從我們湧流出來的結果，就是我們成爲新耶路撒冷。
五 神聖三一在我們裏面湧流並從我們湧流出來的結果，就是我們成爲新耶路撒冷。
約四14水源在裏,湧上成為泉,成為河直湧入-目的達永遠的生命-新耶路撒冷。
B 看見神聖的三一：
貳 基於神聖的經綸連同神聖三一之神聖分賜這支配的異象，我們能看見馬太福音中在神聖行動裏並在我們經歷中的神聖三一：
貳 基於神聖的經綸連同神聖三一之神聖分賜這支配的異象，我們能看見馬太福音中在神聖行動裏並在我們經歷中的神聖三一：
①神聖成孕與出生
一 馬太一章，聖靈、基督（子）和神（父），爲着產生那人耶穌；耶穌作爲耶和華救主，以及神與我們同在，乃是三一神的具體化身。 太一,聖靈,基督和神都在場,為產生耶穌;耶穌作耶和華救主.神與我們同在。
②為著職事的受膏
二 馬太三章，子站在受浸的水中，在開啓的諸天之下，那靈彷彿鴿子降在子身上，並且父從諸天之上向子說話。
太三,子站受浸水中,在開啟諸天下,那靈像鴿子降祂身,父從諸天向子說話。
主從那靈而生,素質上為出生;神的靈降祂身上,經綸上為祂職事,膏祂為新王。
③三項祈求的禱告
三 馬太六章，主教導我們的禱告，乃是開始於三一神，按着父（名）、子（國度）、靈（旨意）的次序；（9～10；）也是終結於三一神，但是按着子（國度）、靈（能力）、父（榮耀）的次序。
三 馬太六章，主教導我們的禱告，乃是開始於三一神，按着父（名）、子（國度）、靈（旨意）的次序；（9～10；）也是終結於三一神，但是按着子（國度）、靈（能力）、父（榮耀）的次序。
太六主教導禱告,始於三一神,按父,子,靈次序;終結於三一神,按子,靈,父序。
④神聖配搭的行動
四 馬太十二章，子以人的身位憑着那靈趕鬼，帶進父神的國。
四 馬太十二章，子以人的身位憑着那靈趕鬼，帶進父神的國。
太十二,子以人的身位憑那靈趕鬼,帶進神的國;配搭的榜樣,神聖三一的優越。
⑤浸入三一神的名
五 在馬太二十八章，基督這末後的亞當，經過釘十字架的過程，進入復活的境地，成了賜生命的靈；以後祂回到門徒中間，在祂復活的氣氛和實際裏，吩咐他們去，將萬民浸入神聖三一（父、子、聖靈）的名，就是祂的人位，也就是祂的實際裏，使他們成爲國度的子民。
五 在馬太二十八章，基督這末後的亞當，經過釘十字架的過程，進入復活的境地，成了賜生命的靈；以後祂回到門徒中間，在祂復活的氣氛和實際裏，吩咐他們去，將萬民浸入神聖三一（父、子、聖靈）的名，就是祂的人位，也就是祂的實際裏，使他們成爲國度的子民。
太二八,主經死復活成靈,在復活裏吩咐門徒們去,將人浸入神聖三一的名裏。
C 我們兩面的需要：禱告並活在其中
叁 我們需要禱告：
一 願實際的靈引導我們進入在神聖行動裏並在我們經歷中，神聖經綸連同神聖三一之神聖分賜的一切實際裏。
二 我們需要成爲活在神聖三一裏並與神聖三一同活的人，以祂作我們生活的本質和元素。
要禱告,願實際的靈引導進入神聖經綸連同神聖分賜實際裏;活在神聖三一裏。
2021年感恩特會第一週申言加強
鳥瞰：我們需要看見聖經中心的事，乃是神聖的經綸連同神聖三一的神聖分賜，祂要祂自己分賜到信徒裏面。神聖經綸的完成乃是藉著神聖的神聖分賜。約四 14說到神聖三一的神聖分賜，當我們喝活水時，這水就成為泉源，直湧入永遠的生命，其總和就是新耶路撒冷。我們看見馬太福音中，在神聖行動裏經歷神聖的三一：在馬太一章，聖靈、基督和神都在場，為產生那人耶穌；馬太三章，子站在受浸水中，那靈彷彿鴿子降子身上，且父從諸天向子說話：馬太十二章，子憑著那靈趕鬼，帶進父神的國：要禱告願實際的靈，引導進入神聖經綸連同神聖分賜的實際裏。
【週 一】
1請闡釋詩三十六8的話，有何屬靈深意？（P12-1～7）
1請闡釋詩三十六8的話，有何屬靈深意？（P12-1～7）
經節：詩三六 8;他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。
真理：詩篇三十六篇八節是一種表徵的說法，說到基督藉著祂的死成為豐富的祭牲，這就是神殿裏的肥甘。肥甘是指基督，河是指那靈。接著九節說，父神是根源、源頭，不是水泉。源頭是真正的根源，而水泉是源頭的湧現，洋溢。生命的源頭乃指父是生命的根源。九節接著說，『在你的光中，我們必得見光。』光也是指父。父不僅是生命的根源，也是光的根源。先有生命，後有光。這樣簡短的一段話中，我們也能看見神聖的三一。我們能看見基督是肥甘，那靈是河，父是生命和光的根源。真是奇妙！
2何以說解釋詩三六8～9的路，是藉著管治的異象？（P12-10～P13-8）
經節：詩三六 9:因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。
真理：我們解釋詩三六 8～9，惟一的路是藉著管治的異象—三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面，作他們的生命和生命的供應，好以神聖的三一，就是以父作源頭、子作肥甘、並那靈作河，浸透他們全人。這是管治並指引你解釋任何一段聖經的異象。若沒有這樣一個異象，你也許能基於詩篇三六 8～9釋放一篇美好的信息，但這信息會很膚淺，沒有摸著神聖的三一。我們拿起這把鑰匙，就能開啟聖經的每一部分。
3請說明解開聖經的鑰匙是什麼？（P13-9～16）
經節：弗三2:諒必你們曾聽見那為著你們所賜給我，神恩典的管家職分，
真理：聖經的每一卷書都印證你對這段經文的領會，因為全本聖經都是照著這原則寫的，就是三一神作到祂的贖民裏面，作他們的享受、他們的飲料、以及生命和光的源頭。應用這原則來解釋新約的任何一段話，都是無窮無盡的。然後我們用任何一段話所釋放的信息，也都是極其豐富的。它會滿了肥甘，滿了樂河的湧流，並滿了生命和光的源頭。我們的信息和我們的職事會不一樣。我們需要這把鑰匙。
【週 二】
4請闡明三一神在神聖的三一裏湧流，有那三個階段？（P14-1～6）
經節：約四 14:人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源…
真理：三一神在神聖的三一裏湧流，有三個階段。在約翰四章十四節下半，當水源湧上來成為水泉，那就是水源顯出來；然後就有河湧流。這湧流的三一神是『直湧入永遠的生命。譯為『直湧入』的介詞，在原文裏含意很豐富。這辭在此說到目的地；永遠的生命乃是湧流之三一神的目的地。水源在我們裏面，作為水泉湧上來，而成為河，直湧入目的地，這目的地就是永遠的生命。新耶路撒冷是神聖、永遠生命的總和。我們必須有東西湧流成為那神聖的新耶路撒冷，好使我們能達到那裏。
5請解述新耶路撒冷是神與人聯結，人與神調和的總和？（P14-11～P15-3）
經節：啟二一 14: 城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二個名字。
真理：新耶路撒冷是神與人聯結，人與神調和的總和。代表新耶路撒冷的數字是十二，表徵神在祂永遠的行政裏與祂所造的人調和在一起。三一神是由三這個數字所表徵，人是由四這個數字所表徵。三乘四是十二。在新耶路撒冷裏，有十二層根基，上面寫著十二使徒的名字；有十二個門，就是十二顆珍珠，上面寫著十二支派的名字；又有生命樹的十二樣果子。這給我們看見，新耶路撒冷乃是神與人的調和。
6請解明新耶路撒冷，要藉著三一神的湧流而產生？（P15-10～16）
經節：林前十二 13:因為我們…都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝…
真理：水泉的湧出就是水泉的流動，河含示在這流動裏。這裏『湧入』的意思是『結果產生』，或『成為』。新耶路撒冷要藉著三一神的湧流而產生。聖經一開始就有神，聖經的末了乃是新耶路撒冷。在太初，就是在已過的永遠裏有話，這話就是神。在將來的永遠裏，話成了新耶路撒冷。林前十二 13說，我們都已經受浸，成了一個身體。我們已經浸成身體。那靈的浸把我們眾人都放在一起，叫我們成為身體。我們已經浸成了身體；至終，我們要成為新耶路撒冷，就是神與人調和、相調與合併。
【週 三】
7請解釋路一35的神聖成孕裏，啟示出神聖的三一 ？（P16-1～7）
經節：路一35:…聖靈要臨到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的聖者…
真理：路一35是關於主耶穌神聖成孕的經文。在這神聖的成孕裏，啟示出神聖的三一。聖靈臨到馬利亞身上；至高者，就是父神，覆庇馬利亞；以及聖者，就是神兒子的出生。因此，整個神聖的三一都與人救主的成孕有密切的關係。太一 20～23 也說到神子耶穌的出生。人必稱這位為以馬內利，意思就是神〔與我們同在。這些經文啟示，在救主成肉體的事上，神聖三一的工作。
8請說明太三16～17啟示神聖三一？（P16-10～P17-10）
經節：太三16:耶穌受了浸，隨即從水裏上來，…神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身…
真理：耶穌站在受浸的水中，神的靈彷彿鴿子降下，落在耶穌身上，父從天上說，這是我的愛子，我所喜悅的。神的靈彷彿鴿子，降在基督身上，這可以看作是神膏了基督作祂的彌賽亞，以完成祂永遠的定旨。神用三一神的終極完成作為膏油，膏了祂。那時耶穌早已從素質的靈而生。主耶穌在神的靈降到祂身上以前，已經從那靈而生，現在神的靈降在祂身上，是為著祂的職事，以完成神的經綸。
9請解釋三件事：諸天開了、神的靈降下、以及父說話？（P17-11～16）
經節：太三17:看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。
真理：主受浸，盡了神的義，並被擺到死與復活裏，就得著三件事：諸天開了、神的靈降下、以及父說話。今天我們也是一樣。因著神的靈彷彿鴿子降在主耶穌身上，祂就能專注於神的旨意，溫柔並單純的盡職。聖靈的降下，是基督的受膏；父的說話，乃基督是愛子的見證。這裏是一幅神聖三一的圖畫：子從水裏上來，靈降在子身上，父說到子。這證明父、子、靈同時存在。這是為了完成神的經綸。
【週 四】
10 請解述太六 9～10 這段話的意義？（P18-1～8）
經節：太六 9:所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，
真理：禱告的人必須是神的兒女，從神而生，所以他們有權柄，有權利稱神為他們的父。我們有一位在諸天之上的父，祂生了我們。被尊為聖的意思，就是從一切凡俗的分開並分別出來。如果我們禱告，願父的名被尊為聖，我們就不該只是用我們的話說出來而已。要使祂的名被尊為聖，我們就必須在生活中彰顯祂。我們必須過聖別的生活，就是從凡俗分別出來的日常生活。我們這聖別的人當禱告說，願你的名被尊為聖。
11 請解析今天世界不是神的國，乃是祂仇敵的國？（P18-11～P19-5）
經節：約十二 31:現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。
真理：今天世界不是神的國，乃是祂仇敵的國。這就是為甚麼聖經說，撒但是今天世界的王。在撒但的國裏，就是在世界裏，沒有公義、和平與喜樂。今天在撒但的國裏沒有喜樂，因為其中沒有和平。聯合國一直談論和平，卻沒有和平，因為沒有公義。和平乃是公義的結果。在彼得後書裏，彼得告訴我們，惟一居住在新天新地裏的，乃是義。在千年國裏，主要的東西乃是義。今天的世界沒有義，因為是撒但的國。
12 請闡述這向父的結束禱告，其屬靈的意義？（P19-12～17）
經節：太六 13:…因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。
真理：這個向父的禱告，乃是這樣結束：『因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。』這裏乃是認識並讚美神的國度、能力和榮耀。這也是說到三一神。國度是子的，這國乃是神運用祂能力的範圍。能力是那靈的，這能力完成神的目的，使父的榮耀得以彰顯。主教導我們的禱告，乃是開始於三一神，按著父、子、靈的次序；也是終結於三一神，但是按著子、靈、父的次序。因此，主在祂至高教訓裏所教導的禱告，開始於父神，也終結於父神。父神是開始，也是終結；是阿拉法，也是俄梅嘎。
【週 五】
13 請解明太十二 28 的話，如何應用？（P20-1～6）
經節：太十二 28:我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。
真理：在太十二 28 主說，我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。這似乎是很簡單的話，但我們需要查考這一節，來看其中更深的意義和啟示。我們要問：『…難道祂不能說，祂是靠著自己趕鬼，好使祂自己的國臨到人麼？這有甚麼不對？』如果子這麼作，祂就是單獨行動。…祂趕鬼的方式給〔我們〕看見，祂是謙卑的。祂乃是靠著神的靈作事，為著神的國作事。祂從未靠自己或為自己作甚麼。這豈不是很美麼？
14 請說明主給我們一個配搭的好榜樣？（P20-8～P21-3）
經節：林前十二 21: 眼不能對手說，我不需要你；頭也不能對腳說，我不需要你。
真理：這的確是我們配搭的好榜樣。主已經產生了一個身體，是由許多肢體所構成的，所以眾肢體都當學祂。祂靠神的靈，為父神作工。祂從未靠自己，或為自己作任何事。這豈不是我們在祂身體裏配搭的榜樣麼？我們的行為應當就像我們的元首。祂所行所為都不靠自己，也不為自己。今天在召會生活裏，由於缺少正確的配搭，基督的身體還沒有充分的建造起來。我們若要與身體裏的眾肢體有配搭，就必須學我們的元首基督，以祂為我們的榜樣。我們不該靠自己，或為自己作甚麼。不僅如此，我所作的也不該為我自己，乃該為神在地上的權益，權利。這是美麗的，是真實的優越。
15 請交通我們在召會中，該有何種的配搭？（P21-12～17）
經節：弗四 2:凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，
真理：假如在召會生活中，有一班弟兄姊妹們是在基督身體的實際裏事奉並生活。他們在事奉中是一，並且非常的和諧。他們也都是謙卑的。他們沒有一人是為著自己，憑著自己，或向著自己的。在身體裏如此的事奉，就有美麗和優越展示出來。在召會生活裏要有和諧，就需要謙卑和無己。在孙宙中，神聖的三一率先陳列這樣的美麗。在神聖的三者中，子率先如此的無己，如此的謙卑，如此的顧到別人。
16請解述太二八19的話，其內在意義？（P22-1～9）
經節：太二八 19:…你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，
真理：將人浸入三一神的名裏，就是將人帶進與三一神屬靈、奧祕的聯合裏。神聖三一的名是單數的。這名乃是那神聖者的總稱，等於祂的人位。將人浸入三一神的名裏，就是將人浸入三一神一切的所是裏。在太二八 19 主吩咐祂的門徒，將人浸入神聖三一—父、子、聖靈—的名裏。馬太福音到了這時候，三一神已經得了完成，並且得了終極完成。神聖三一要得以完成並得以終極完成，祂需要經過一個過程，好取得人性。…要成為終極完成的三一神，就是得了完成的三一神，祂就需要神性，也需要人性。
17請描述基督的死是可愛的、是包羅萬有的？（P22-10～P23-2）
經節：林前十五 3:我…傳與你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，
真理：祂也需要經過美麗、包羅萬有的死。我們都要模成祂這親愛的死。基督的死是可愛的、親切的；三一神需要這死，使祂得以完成並得以終極完成。毫無疑問的，神聖三一是全能的，但如果祂缺少這美麗的死，祂就不能解決我們的難處。在祂裏面，並聯於祂的，有一個包羅萬有的死，能殺死一切與我們有關的『細菌』。三一神在我們裏面是包羅萬有的藥劑，帶著基督之死的殺死元素。在這包羅萬有的藥劑裏有許多的元素，能積極的供應我們；也有祂死的元素，能彀消除消極的事物。
18請見證如何將太二八 19，實化在召會生活中？（P23-11～17）
經節：弗二19:…你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人，
真理：我們去使萬民作主的門徒，給他們施浸。這意思是說，使人作主的門徒，包括給人施浸。我們必須藉著給人施浸，將他們放在三一神這人位裏，而使人作主的門徒。當他們進到這人位裏，他們就作了主的門徒，就是使他們成為諸天之國的國民。我們若不將他們放在三一神裏面，我們就不能將他們帶進神的國。總結：整本聖經乃是按照一個支配的異象寫的，就是三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面，作他們的生命和生命的供應。這是管治並指引你解釋任何一段聖經的異象，我們必須領悟，聖經是在這管治的原則之下寫的。我們拿起這把鑰匙，就能開啟聖經的每一部分。李弟兄說，無論你多年輕，多年長，或在主的事奉裡多少年。你若不被這異象佔有並俘虜，遲早你的傳講和信息總會有幾分天然。我們必須有鑰匙，就是聖經著作的管治原則。這把鑰匙也使我們能分辨聖經的每段話。這異象、這原則可適用於聖經的每段話，包括豫表、豫言、甚至時代在內。
應用：看見神聖的經綸連同神聖三一的神聖分賜，就是三一神要分賜到我們裏面。在日常生活中，向三一神的神聖分賜敞開，享受三一神作生命和生命的供應。
應用：操練運用我們的靈，享受經過過程的三一神，在我們的生活中不斷湧流，也從我們裏面湧流出來。
應用：享受神的同在，並神的靈降在我們身上，使我們在神聖的行動裏，專注於神的旨意，向祂活着。
應用：在生活中彰顯祂，把日常生活分別歸神；過公義、和平、並在聖靈中喜樂的生活；把屬天的管治帶到地上，率先接受祂神聖的管制。
應用：爲着神在地上的權益，跟從三一神配搭的榜樣，在召會生活中的配搭事奉，不靠自己，倚靠弟兄姊妹們，而有正確的配搭。
應用：成為活在神聖三一裏並與神聖三一同活，在生活中傳揚福音，將人浸入三一神裏，帶進與三一神的聯合。
應用：操練運用我們的靈，享受經過過程的三一神，在我們的生活中不斷湧流，也從我們裏面湧流出來。
應用：享受神的同在，並神的靈降在我們身上，使我們在神聖的行動裏，專注於神的旨意，向祂活着。
應用：在生活中彰顯祂，把日常生活分別歸神；過公義、和平、並在聖靈中喜樂的生活；把屬天的管治帶到地上，率先接受祂神聖的管制。
應用：爲着神在地上的權益，跟從三一神配搭的榜樣，在召會生活中的配搭事奉，不靠自己，倚靠弟兄姊妹們，而有正確的配搭。
應用：成為活在神聖三一裏並與神聖三一同活，在生活中傳揚福音，將人浸入三一神裏，帶進與三一神的聯合。
經歷應用(操練)
我們接受神聖的分賜時，不該期待每天有神奇的時光。我們必須學習滿意於平常的日子，在神聖的分賜上滿了規律且正常的實行。早晨我們該有一些時間與主同在，接觸祂並藉著祂得復興。然後我們需要經過日常例行的事，豫備好去工作。在神聖的分賜上正常的過生活，會使我們肉身和屬靈上都健康。三一神的確在我們裏面，但祂在我們裏面不是神奇的。祂每天在我們裏面分賜，並且積極的加強、鼓勵我們，好為著建造基督的身體。
負擔
神聖三一是完全與神聖生命有密切關係的。事實上，神聖的生命就是神聖的三一。神聖的生命是一個人位，一個三一的人位。三一神在祂的三一裏是為著給我們經歷祂作我們的生命，使我們能在這生命裏長大。我們若要經歷神聖的生命，並在神聖的生命裏長大，我們就必須是那些在神聖三一裏活著，並同神聖三一活著的人，甚至我們去探訪人，也是要將三一神當作使人得救的恩典和實際，分賜到人裏面，並將他們帶進三一神的實際裏。
總結
整本聖經乃是按照一個支配的異象寫的，就是三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面，作他們的生命和生命的供應。這是管治並指引你解釋任何一段聖經的異象；我們必須領悟，聖經是在這管治的原則之下寫的。我們拿起這把鑰匙，就能開啟聖經的每一部分。李弟兄說，無論你多年輕，多年長，或在主的事奉裡多少年。你若不被這異象佔有並俘虜，遲早你的傳講和信息總會有幾分天然。我們必須有鑰匙，就是聖經著作的管治原則。這把鑰匙也使我們能分辨聖經的每段話。這異象、這原則可適用於聖經的每段話，包括豫表、豫言、甚至時代在內。
