二〇一九年 寒假学生成全训练
负担交通
认识灵与被灵充满并充溢
福音見證20220515一起加油吧!福音見證20220529『一起加油吧！』
被聖靈充溢的途徑 VS 被聖靈充溢的障礙
生命課程 第十九課 被聖靈充滿並充溢(一)
聖靈乃是使我們經歷三一神，我們要經歷三一神，對於聖靈就必須有實際的經歷。對聖靈的實際經歷，大多成分是在於聖靈之於我們的充滿並充溢。
聖經讀禱：
約十四16~17『我要求父，衪必賜給你們另一位保惠師…就是實際的靈…要在你們裏面。』
路二四49『我要將我父所應許的，降在你們上面…你們穿上從高處來的能力。』
約二十19~22『那日晚上…耶穌來站在當中…向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』
徒二1~4『五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有…一陣暴風颳過，充滿了他們所坐的整個屋子…他們就都被聖靈充溢。』
兩面的說法：
聖經很清楚的給我們看見，聖靈在我們身上是分作兩面的。
兩面的應許：
約翰福音十四章記載主在受死之前，應許門徒們，祂要去差聖靈來作保惠師。而路加福音二十四章記載主在復活以後，升天以前，應許祂升天之後，要把聖靈降下來，作他們的能力。保惠師是要進到門徒們「裏面」，能力是要降在門徒們「上面」。
兩面的應驗：
約翰福音二十章記載主在祂復活那日晚上，來到門徒們中間，向他們吹一口氣，叫他們受了聖靈。這是成全祂在未死之前，對保惠師的應許。而使徒行傳二章記載聖靈在五旬節的降臨，是應驗主將要升天時，向門徒所題起，父對能力聖靈的應許。
兩面的功用：
聖靈作保惠師是為著我們裏面的生命，而聖靈作能力是為著我們外面的工作。
兩面的表號：
氣和活水，是聖靈作裏面生命之靈的一種表號。風和外衣，乃是聖靈作外面能力之靈的一種表號。
兩面的經歷：
主耶穌經歷的和門徒們的經歷也都是兩面的。
禱告：
『哦，主耶穌！感謝你將聖靈賜給了我，在裡面作我的保惠師為著我的生命，也在外面作能力為著我的工作，阿們。』
生命課程 第二十課 被聖靈充滿並充溢(二)
因著聖靈之於我們，是分裏外兩面的，所以聖靈對我們就有在裏面的充滿，和在外面的充溢。新約聖經論到聖靈在裏面的充滿是用「浦利路(pleroo);論到聖靈在外面的充溢是用『浦利奏』(pletho)。
聖經讀禱：徒十三52『門徒就被喜樂和聖靈充滿。』
徒六3『揀選七個有好見證，滿有那靈和智慧的人。』
徒六5『司提反，乃是滿有信心和聖靈的人。』
約七38~39『流出活水的江河來…這話是指著信入祂之人…受的那靈說的。』
加五17~24『肉體縱任貪慾，抵抗那靈…把肉體…釘了十字架。』
羅八4~5『不照著肉體，只照著靈而行…思念那靈的事。』
聖靈在裏面充滿的事實：
使徒行傳十三章52節是說到門徒們在裏面被聖靈充滿。這充滿的聖靈，是為著我們過屬靈的生活，叫我們屬靈的生命成熟，因為是和生活中的喜樂並題的。
聖靈在裏面充滿的功用：
聖靈在我們裡面的充滿，是為著我們過屬靈的生活，叫我們屬靈的生命成熟。
信徒在裏面被聖靈充滿後的情形：
我們在裏面被聖靈充滿之後，我們裏面就滿有聖靈。原文滿有是浦利瑞斯(pleres)，是形容詞。充滿聖靈是手續，該是一次過一次的;滿有聖靈是經過這手續後的情形，該是常時的。
信徒在裏裡被聖靈充滿的表顯：
聖靈在我們裏面作生命的靈，並且充滿我們，叫我們的生命成熟。因此，就我們在裏面被聖靈充滿的表顯，必是生命豐盛洋溢的流露，如同活水的江河從我們裏面流出來。
在裡面被聖靈充滿的途徑：
首先是接受十字架的對付；此外，還得將自己完全奉獻給主；然後，就要相信聖靈在我們裡面的充滿。最後，還要不照著肉體，只照著靈而行，且要思念那靈的事。這樣，我們就不只能一時被聖靈充滿，且能時常滿有聖靈。
禱告：
『哦，主耶穌！感謝你作為聖靈，時時充滿我，使我的生活喜樂，也叫我屬靈的生命成熟，阿們。』
信徒有裏面生命和外面能力兩面的需要。神兩面的聖靈，就應付信徒這兩面的需要。裏面生命的聖靈，是在生命方面充滿他們，使他們過屬靈得勝的生活。外面能力的聖靈，是在工作方面充溢他們，使他們為主作有權能的工作。
聖經讀禱：
徒二1~4『五旬節那天到了，門徒都聚集在一處…一陣暴風刮過，充滿了他們所坐的整個房子…他們就都被聖靈充溢。』
林前十二13『我們不拘是猶太人或希利尼人…都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體。』
徒一8『聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力…直到地極，作我的見證人。』
徒四31『他們就都被聖靈充溢，放膽講說神的話。』
徒一14『這些人(要在五旬節被聖靈充溢的)...都同心合意，堅定持續的禱告。』
在外面被神充溢的事實與經歷：
基督在五旬節和哥尼流家，既把古今所有的信徒都浸在聖靈裏，所以靈浸就是一個已經完成在召會身上的事實。我們所有信入主屬於召會的人，不是一個一個，一次一次的受靈浸，乃是整個的、全體的、一次永遠的受了靈浸。靈浸的經歷是在信徒個人身上，是隨時隨地多次有的。一個信徒只接受一次靈浸的事實，但可能有多次靈浸的經歷。
在外面被神充溢的功用：
彼得和當初的使徒們，在五旬節以前，雖然裏面已經被聖靈充滿，但還不能為主工作，因為還沒有在外面被聖靈充溢，得到為主作工的能力。乃是等到五旬節，他們在外面被聖靈充溢，得著聖靈降在他們身上作能力的靈，他們纔有能力為主作大果效的工作。
在外面被聖靈充溢的表顯：
包括說方言，說豫言，有膽量和能力，以及有權柄等。
在外面被神充溢的途徑：
我們要得著聖靈的充溢，除了悔改、對付罪、相信、順從之外，還需要自己多有禱告，也需要和追求的人，同心合意的共同禱告。五旬節頭一班得著聖靈充溢的人，就是這樣作。
禱告：
『哦，主耶穌!感謝你，你不僅在裏面充滿我，使我過屬靈得勝的生活。你也在外面充溢我，使我有能力為你作大有果效的工作。阿們。』
傳福音是每一個信入主得救的人都該作的，也是都樂意作的。我們裏面所得神的生命，也就是這樣的一個生命。我們越傳福音，就越叫這生命得釋放，我們也就在其中隨著長大。
聖經讀禱：
羅十15『傳福音報喜信的人。』
徒五42『傳耶穌是基督為福音。』
太二八19『你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』
路十2~6『莊稼固多，工人卻少；所以要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。你們去罷…無論進那一家，先要說，願這一家平安。那裏若有平安之子，你們的平安就必臨到那家。』
林前九16~17『若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜。』
福音是什麼：
福音就是神叫祂的僕人們所報給人大喜的信息。
福音的容：
福音首要的內容，乃是耶穌基督這一位神的兒子。祂是神而人者的一位，作了罪人的救主。基督為我們擔罪的死，和祂的埋葬與復活，也是福音主要的內容。
傳福音的另外說法，有作見證，結果子/主的吩咐：
這個吩咐乃是嚴肅的，不只是給當時在主跟前的門徒，也是給歷代所有信入主，蒙了祂救恩的人。
傳福音的靈(態度)與傳福音的人/傳福音的權柄與能力/如何傳福音：
此外，能將福音傳得普遍，且收效最為豐碩、絕佳的路乃是去挨家挨戶叩門訪問，尋找平安之子，帶他們相信、受浸、得救。
傳福的賞賜與不傳福音的虧損：
在林前九16~17，這裏所說的賞賜，必定包括說這話的使徒保羅，在他所寫的提摩太後書四章七至八節所說的公義冠冕。此外還包括些甚麼，就很難言定，但總必是榮耀的。
禱告：
『哦，主耶穌!願你給我恩典，使我靈裏火熱，不以福音為恥，作一個傳福音報喜信的人。阿們。』
事奉主和傳福音是相聯的。一個人一得救，就得傳福音，也就得事奉主。一個基督徒越蒙恩，越受主的帶領，就必越樂意事奉主。
聖經讀禱:
出二一5『我愛我的主人…不願意自由。』
羅十二1『我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作…活祭，這是你們合理的事奉。』
羅十二1、2、11『將身體獻上，』『心思…更新而變化，』『靈裏火熱，常常服事主。』
弗四16『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，照著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』
事奉主的動機：
首先，一個蒙恩的人要事奉主，不是由於人的鼓勵或強迫，乃是出於裏面的一個動機。這個動機就是他對主的愛。他對主的愛，在他裏面推動他事奉主。
事奉主的意義：
事奉主，就是作主基督的奴僕。奴僕在這的經文裏，指賣身失去自由的奴隸。
如何事奉主：
我們全人有三部分，就是靈、魂、體。全人事奉主，就是靈魂體都有分於對主的事奉。第一、要將我們的身體獻給主；第二、我們魂裏重要部分的心思、要更新變化；第三，我們的靈要火熱。三者都一同有分於事奉主。
事奉主的目的：
在弗四16給我們看見事奉主的目的。我們與眾聖徒配搭事奉，乃是叫基督的身體增長，在愛中把這身體建造起來。
事奉主賞賜：
事奉主的賞賜事奉主竟能得到父神的尊重!並且主回來的時候，要蒙福坐席，享主服事。也要同主治，享受主的快樂。
不事奉主的責罰：
必多受鞭打，鞭乃是責罰。是怎樣責罰，主沒有告訴我們，，但責罰，尤其是多受的責罰，總是可畏。
禱告:
『主耶穌!我愛你，我願意作你的奴僕事奉你，叫你的身體增長，在愛中將她建造起來。阿們。』
操練靈
人人都知道如何操練身體並操練頭腦，可是什麼是操練靈？不單世人不懂得，就是許多基督徒也感覺莫名其妙！
其實這也沒什麼奧秘，只要你知道自己不僅有身體，有頭腦，還有一個靈，並知道這個靈的功用就是與神交通，自然就明白操練靈是怎麼回事了。操練身體是發揮身分的功能，操練頭腦是發揮頭腦的功能，照樣，操練靈也是發揮靈的功能。
靈的唯一功能，是與神來往。與神接觸的唯一器官，就是人的靈。眼睛不能看見神，耳朵不能聽見神，頭腦也不能想出神，唯有用靈，才可以摸著神。
任何器官，越操練，就越靈敏，越強壯。人的靈也是這樣。你的靈若是強壯敏銳，你與神的交通必大大增強，你的事奉也必活潑有力，你必會過著一個神聖而敬虔的生活。所以，操練敬虔就是操練運用靈。常被靈充滿，就能在行事為人上把神彰顯出來。
用靈
操練靈就是『用靈』，而『用靈』與你作甚麼事大有關係。
看風景，必需用眼；聽音樂，必需用耳；走路，必需用腳；讀書，必需用腦。請想想看，作甚麼必需用靈？
看電視必需用靈嗎？我的意思是說，不用靈就不會看電視了嗎？跳舞必需用靈嗎？批評人必需用靈嗎？求知必需用靈嗎？我想大家很容易給上列問題一個共同的答案。
宇宙中只有一件事必需用靈，那就是關乎與神來往的事，也就是一切有關屬靈的事。你若渴慕神，尋求神，就很容易用靈了。
入門
一、心歸向主（林後三16）。心是人的門戶，心向著甚麼開啟，甚麼東西就進來。心愛錢，錢就進來；心愛神，神就進來。靈與心乃是兩個不同的器官，但心一歸向主，靈隨即發生作用。
二、口向主開。『這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。』（羅十8）初聽福音時，只要心裡相信，口裡承認，靈就得了重生。重生後，只要心歸向主，口呼求主，靈就得著加強。
歷代的聖徒都懂得這兩點的重要性，許多人或者不知道『操練靈』這個詞，但所有真信主的人都曾經用過靈，並且凡真實愛主的人必定常常『用靈』，甚至反對『人有靈』的人也用過靈。因為任何人只要心裡想到主，口呼求主，他的靈必發生功效。
古時，人不知有『胃液』、『腸液』，但只要把食物吃下去，胃腸就自動分泌消化液把食物消化。現代的生理學，只不過是把數千年來一直存在人體裡的作用，有系統的說明罷了。
『用靈』聽起來似乎抽象，實行起來卻非常具體。切切記得必須用心、用口、開心、開口，這是操練靈的入門。
憑藉
一、向神禱告：最容易『用靈』乃是在向神禱告的時候。禱告乃是操練靈最基本的憑藉。因為禱告之時乃是人與神面對面之時，是一切屬靈追求中最不帶人天然興趣攙雜的舉動。青年人對查經有興趣的很多，對禱告有興趣的卻如鳳毛麟角。因為查經重在用頭腦，滿足人的求知欲；禱告卻重在用靈。禱告而不用靈，就是最無意義的舉動，難怪宗教式的禱告聚會對青年人缺乏吸引了。
二、禱讀主話：就是用禱告的心情和態度讀聖經。不重在求知，只重在用靈吸取主話中的生命，使人的靈得著滋養。
三、禱唱詩歌：用禱告的心情唱詩歌，或彼此對說，口唱心和的讚美主。
四、感謝讚美：特別在逆境中，在患難、逼迫、軟弱、黑暗之時，仰起臉來，從深處向神說：『父阿！我感謝你，因你的美意本是如此。』
五、呼求主名：時時從心的深處呼求『哦！主耶穌阿！』享受主名的甜美豐富。
六、阿們順服：常向神說『阿們』，表示完全接受並順服神在環境中一切的安排。
七、聖徒交通：與聖徒相遇，不說閒話，不談世俗，只說造就人的話，交通主的恩典，彼此激發愛心，互相供應生命。
八、分享見證：特指在聚會中分享見證自己所經歷的基督，盡肢體的功用。
九、傳揚福音：這是操練靈一項極有挑戰性的行動。凡常常靠著聖靈向罪人傳福 音的人，必定有一剛強、火熱的靈。
十、宣告『耶穌是主』：特別在被黑暗權勢所壓，魔鬼攻勢兇猛之時，大聲宣告『耶穌是主』、『基督得勝』，你靈必定高昂，撒但必定竄逃。
十一、喊『哦！主阿』、『阿們』、『阿利路亞』：在召會受試煉的時候，死亡的空氣瀰漫，在聚會中同喊『哦！主阿，阿們，阿利路亞！』能使下沉的靈變為高昂。
十二、思念靈：在天天的生活中，思念靈，不思念肉體；思念上面的事，不思念地上的事。
要注意，並非照作這十二項，就一定是運用靈。必須先得著聖靈的啟示，看見我們已經與主聯成一靈了。先通了竅，並切實操練，然後才能漸漸摸著靈的實際。若僅僅呆板的學一套作法，仍是不靈的。
結果
『靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。』（加五22~23）
『無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督。』（腓一20~21）
『我無論在什麼境況，都可以知足，……..我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨時隨在，我都得了秘訣。我在那加我力量者的裏面，凡事都能作。』（腓四11~13）
被聖靈充的途徑
被聖靈充溢的障礙
悔改對付罪
罪
悔改，叫罪得赦，就必得著聖靈。所以要被聖靈充溢，就必須徹底悔改，將所有的罪都對付乾淨。
承認罪重在裏面，對付罪重在外面。承認罪是述說心裏的光景，把裏面所感覺的罪，都向神承認出來。對付罪是外面的行為，把生活裏的、四圍環境中的、家裏的、所有不討神喜悅的事物，都對付乾淨，不僅是在神面前，更是在人面前。
徒2:38 彼得對他們說，你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。
來3:13 總要趁著還有稱為“今日”的時候，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心就剛硬了。
相信
不信
信，在一信入主的時候，就已經在聖靈裡受浸了。我們將罪對付乾淨之後，就要相信，靈浸既是主完成在召會身上的一個事實，我又是屬召會的一分，就靈浸的聖靈充溢，已經是我的分。
不信的心是最惡的心。我們的不信是最得罪神的事。在曠野的以色列人因著不信，神就放棄了他們。『不信』侮辱並得罪神自己。
徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。
來 3:12 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，將活神離棄了。
順從
悖逆
聖靈是神賜給順從之人的，所以要得著聖靈的充溢，就必須順從神。
撒上15:23 悖逆與行邪術的罪相等；頑梗與拜虛神和家神相同。你既厭棄耶和華的話，耶和華也厭棄你作王。
徒5:32 我們就是這些事的見證人，神賜給順從之人的聖靈，也是這些事的見證人。
撒上15:22 撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？看哪，聽從勝於獻祭；聽命勝於公羊的脂油。
同心合意的禱告
異心不合
要得著聖靈的充溢，需要自己多有禱告，也需要和追求的人，同心合意的共同禱告。五旬節頭一班得著聖靈充溢的人，就是這樣作。
信徒的不合，原因乃在於他們魂裏不一的事實。他們已經在靈裏重生，但是他們的魂還沒有變化。他們在靈裏沒有問題，但是在魂裏，特別是在心思裏，至少還有點問題。
徒1:14 這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。
腓4:2 我勸友歐底亞，也勸循都基，要在主裡思念相同的事。
