20220327
詩歌
第十週大衞、米非波設、以及神的恩慈
撒下9:1 大衞問說，掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故，以恩慈待他。
撒下9:2 掃羅家有一個僕人，名叫洗巴，有人叫他來見大衞，王問他說，你是洗巴麼？他說，僕人是。
撒下9:3 王說，掃羅家還有人沒有？我要以神的恩慈待他。洗巴對王說，還有約拿單的一個兒子，是兩腿殘廢的。
撒下9:4 王說，他在那裏？洗巴對王說，他在羅底巴，亞米利的兒子瑪吉家裏。
撒下9:5 於是大衞王打發人去，從羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裏把他接來。
撒下9:6 掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設來見大衞，面伏於地叩拜。大衞說，米非波設。米非波設說，僕人在此。
撒下9:7 大衞說，你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故，以恩慈待你，將你祖父掃羅一切的地都歸還你；你也可以常在我席上喫飯。
撒下9:8 米非波設又叩拜，說，僕人算甚麼，不過如死狗一般，竟蒙你這樣看顧！
撒下9:9 王召了掃羅的僕人洗巴來，對他說，我已將原屬掃羅和他全家的一切產業，都賜給你主人的兒子了。
撒下9:10 你和你的眾子，並你的眾僕人，要爲他耕種田地，把所產的拿來供他食用；你主人的兒子米非波設要常在我席上喫飯。洗巴有十五個兒子，二十個僕人。
撒下9:11 洗巴對王說，凡我主我王吩咐僕人的，僕人都必遵行。王又說，米非波設必在我席上喫飯，如同王的一個兒子。
撒下9:12 米非波設有一個小兒子，名叫米迦。凡住在洗巴家裏的人都作了米非波設的僕人。
撒下9:13 於是米非波設住在耶路撒冷，因爲他常在王的席上喫飯。他兩腿都是瘸的。
羅2:4 還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容與恆忍，不曉得神的恩慈是領你悔改？
弗2:7 好在要來的諸世代中，顯示祂在基督耶穌裏，向我們所施恩慈中恩典超越的豐富。
弗4:32 你們要以恩慈相待，心存慈憐，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。
多3:4 然而，當我們救主神的恩慈，和祂對人的愛顯現的時候，
多3:5 祂便救了我們，並不是本於我們所成就的義行，乃是照着祂的憐憫，藉着重生的洗滌，和聖靈的更新。
西3:12 所以你們旣是神的選民，聖別蒙愛的人，就要穿上憐恤的心腸、恩慈、卑微、溫柔、恆忍。
加5:22 但那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、
5:23 溫柔、節制；這樣的事，沒有律法反對。
前言
本篇是非常溫柔且溫和的信息，不僅能叫我們喜悅，更要深深摸著並感動我們的全 人。『恩慈』一辭之原文的意思，是指良善、正確、溫和且優越的慈愛，包括以下的感覺：同情的、幫助的、恆忍的、溫和的、叫人喜悅的、謙讓宜人、柔和的、溫暖的、滿了情愛的。神要將祂自己作到我們裏面，不是以嚴厲冷酷的方式，而是在祂的恩慈裏帶著憐憫，來成就祂的經綸。
【鳥瞰】
撒下九1～13記載大衛恩待米非波設：大衛因著約拿單的緣故，覺得有義務以恩慈待他。大衛問掃羅家人？僕人說，還有約拿單兒子米非波設，是兩腿殘廢的。大衛告訴並應許，要將他祖父的地都歸還他，且常在王的席上吃飯。米非波設住羅底巴，是沒有草，沒有草場的地方。不是米非波設去找大衛，乃是大衛把米非波設接來。我們都像兩腿殘廢的米非波設：雖然與王同席吃飯，但兩腿仍是瘸的。我們得救後，應忘掉我們瘸了的雙腿，神為我們擺在這裡的，不知有多豐富，我們只管吃。大衛對米非波設的恩慈表徵神的恩慈：恩慈出自神的憐憫和愛。神的憐憫乃是橋梁，把我們帶到祂恩典的救恩裡。在要來諸世代中，神要顯示祂向我們所施的恩慈。
【總結】
我們得救的起頭是靠恩典，我們保守這得救也是靠恩。我們是因耶穌得救的，我們也是因耶穌得蒙保守到底。米非波設雖然常與王同席吃飯，但他的兩腿仍是瘸的。我們兩腿雖瘸，不過是在桌下；在桌上的是何等豐富，何等甘甜，我們只管吃，我們不看我們自己瘸的兩腿，要看神所給我們的豐富。自省和內顧自己不是我們的本分。我們的眼睛如果一直仰望主，就要榮上加榮，漸漸變成祂的形像了。我們一天沒有脫離肉身，就我們的兩腿仍是瘸的。我們不要回頭看自己，只要看神所擺在我們面前的豐富、恩典，我們的心就要因祂，得著滿足了。
撒母耳記下九章一至十三節記載大衛以恩慈待約拿單的兒子米非波設。
大衛因著約拿單的緣故，覺得有義務以恩慈待掃羅家存留的任何後裔，他問掃羅家的一個僕人說，『掃羅家還有人沒有？我要以神的恩慈待他』（撒下九3上）。僕人對大衛說，還有約拿單的一個兒子米非波設，是兩腿殘廢的（3下）。後來大衛告訴米非波設，他必因他父親約拿單的緣故，以恩慈待他，並應許米非波設，要將他祖父一切的地都歸還他，並且米非波設可以常在王的席上喫飯（7，13）。
米非波設無一點立場可以得恩，但是他竟然得著了；關於我們與神也是一樣。米非波設的蒙恩不是因著自己，乃是因著另一個人（7）；一個罪人在神面前，也是如此（羅二4）。米非波設住的地方『羅底巴（Lo-debar）』，意思是『沒有草，沒有草場的地方』。今天的世界就是『羅底巴』（撒下九4）。逃離大衛的米非波設，是住在無草之地，沒有任何生命的供應（4）。一個遠離神的罪人，也是住在無草之地。此外，不是米非波設去找大衛，乃是大衛打發人去把米非波設接來（4～5）。
大衛說『米非波設』時，心裏有一種憐恤的感覺，聲音裏有令人喜悅的聲調（6～7）。在這句話的深處，有一個心表明神的心是如何（撒上十六7）。大衛的心滿有恩慈和憐恤（二十14～15）。
就屬靈一面說，我們都像掃羅王的孫子兩腿殘廢的米非波設一樣（撒下四4）。米非波設雖然常與王同席喫飯，但他的兩腿仍是瘸的（九7）。米非波設蒙大衛恩待之後，他只看大衛桌上的豐富，而不看桌下自己的瘸腿。我們就像米非波設一樣，雖然仍是瘸腿的，卻能在王的席上喫飯（13）。我們的兩腿雖瘸，不過是『在桌下』。我們得救以後，應當忘掉我們『瘸了的雙腿』，而坐在我們的王耶穌基督的席上，享受祂（7，羅十四17，尼八10）。每當我們看自己，發現自己是瘸腿的，我們就沮喪（歌二8～三5）。我們只當看主桌上的豐富，並享受這些豐富（弗三8）。我們該從我們的內顧自己轉離，並且望斷以及於主（來十二2，二9）。
大衛對米非波設的恩慈表徵神的恩慈（撒下九3，羅二4，弗二7，多三4～5）。恩慈是一種仁慈的良善，出自神的憐憫和愛（弗二4，7）。乃是我們救主神的恩慈和愛拯救了我們，使我們與人有別（多三4）。在提多書三章四至五節，保羅不是說到恩典，乃是說到恩慈、愛和憐憫。恩慈是神賜恩典給我們的態度（弗二7）。我們有憐憫、愛和恩慈，自然就會有恩典（多三4～5，7）。我們的神與父已向我們顯示愛、憐憫和恩慈；祂藉此拯救我們（4～5）。
在要來的諸世代－千年國時代和將來的永遠－中，神要顯示『祂在基督耶穌裏，向我們所施恩慈中恩典超越的豐富』（弗二7）。神的恩典是在神的恩慈中賜給我們的（8）。神恩慈中恩典的豐富，超越各樣的限制（7）。這些是神自己的豐富，作我們的享受（三8）。神恩慈中恩典的這些豐富要公開顯示出來，直到永遠（二7）。
那靈的果子其中的一項是恩慈（加五22）。我們既已穿上了新人（西三10），是神的選民，聖別蒙愛的人，就需要穿上憐恤的心腸和恩慈（12）。使徒保羅以恩慈作神的執事，並且他囑咐我們要常留在神的恩慈中（林後六4，6，羅十一22）。愛是有恩慈（林前十三4），我們要以恩慈相待，心存慈憐，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了我們一樣（弗四32）。
